Πέμπτη 30 Ιουλίου 2015

ΔΗΜΟΣ ΑΓΡΙΝΙΟΥ:ΑΠΟ ΤΡΙΤΗ Η ΚΑΤΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΠΡΟΝΙΑΚΩΝ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝ ΜΑΙΟΥ ΙΟΥΝΙΟΥ




Από την Διεύθυνση Κοινωνικής Προστασίας & Δημόσιας Υγείας του Δήμου Αγρινίου γνωστοποιήθηκε ότι η καταβολή στους δικαιούχους των προνοιακών επιδομάτων για το δίμηνο MAΪΟΥ-ΙΟΥΝΙΟΥ 2015 θα αρχίσει την Τρίτη 04/08/2015.

ΞΑΝΑ ΤΟ REUNION ΤΩΝ ΣΥΜΜΑΘΗΤΩΝ ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΑΙ ΛΥΚΕΙΟ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΑΓΡΙΝΙΟΥ




Έγινε με απόλυτη επιτυχία το 2013..Ξαναγίνεται το 2015..Πάει να γίνει θεσμός...
Όσοι πέρασαν από το μικρό ορεινό Γυμνάσιο και Λύκειο Αγίου Βλασίου δεν ήταν απλά συμμαθητές..δεν αντάλλασσαν μόνο σημειώσεις και τετράδια..Σφυρηλάτησαν σχέσεις σε εποχές δύσκολες, σε εποχές αποξένωσης με τον έξω κόσμο..Δέθηκαν και πολέμησαν για κοινούς στόχους και σκοπούς. Πολλοί είδαν τους καθηγητές τους φάρο μοναδικό στα δύσκολα χρόνια της ενηλικίωσης τους..Ανέπτυξαν μεταξύ τους ισχυρούς δεσμούς φιλίας.Απέκτησαν ακέραιους χαρακτήρες,ισχυρότερες προσωπικότητες..  
Γυρνάνε όχι μόνο να θυμηθούν και να διασκεδάσουν άλλα και να τιμήσουν το σχολείο ,και τους καθηγητές που τους έδωσαν τα πρώτα εφόδια..
Η δεύτερη συνάντηση, αυτή τη φορά δεν θα γίνει στο χώρο του Γυμνασίου Αγίου Βλασίου  αν κι αυτό ήταν κοινή απαίτηση όλων στο πρώτο reunion, αλλά στο γνωστό καφέ "Σύμπλεγμα"στις 8/8/2015 και ημέρα Σάββατο, στην Ποταμούλα Αγρινίου.
Ο λόγος είναι προφανής:Η οικονομική κρίση που έχει πλήξει όλη την Ελληνική κοινωνία δεν αφήνει περιθώρια για μεγαλεπίβολες διοργανώσεις.
Εξάλλου το ζητούμενο είναι η ίδια συνάντηση,η διασκέδαση , η μαγεία της ανάμνησης εκείνων των αξέχαστων χρόνων..
Στο σύμπλεγμα θα υπάρχει DJ που υπόσχεται μια αξέχαστη βραδιά, με ακούσματα μουσικά  παλιά και νέα..
Οι τιμές θα είναι σχεδόν καφενείου..
Την διοργάνωση ανέλαβε "επιτροπή" που προέκυψε μέσα από την ομάδα στο fb:Πέρασα και εγώ απο το Γυμνάσιο και Λύκειο Αγίου Βλασίου:

η οποία καλεί όλους όσους πέρασαν από το συγκεκριμμενο σχολείο ανεξαρτήτου ιδιότητας,  και ανεξαρτήτου σχολικής χρονιάς να ναι εκεί σε μια αξέχαστη βραδιά με πολλές εκπλήξεις όπως  οι ίδιοι μας υπόσχονται!!!  
Φωτό από το επιτυχημένo Reunion toy 2013

Τετάρτη 29 Ιουλίου 2015

Εκδήλωση μνήμης: 71 Χρόνια από την καταστροφή του Αγίου Βλασίου από τους Γερμανούς

6 Αυγούστου 1944. 600 περίπου Γερμανοί Στρατιώτες εφορμούν στην περιοχή των Παρακαμπυλίων, στον Άγιο Βλάση και τη Χούνη καταστρέφοντας περιουσίες και ολόκληρα χωριά.  Καταστρέφουν τον Άγιο Βλάση ολοσχερώς   σκοτώνοντας όποιον έβρισκαν στα σπίτια. 200 οικίες παραδόθηκαν στις φλόγες ενώ από την καταστροφική μανία των Γερμανών δεν γλίτωσαν ούτε οι Ιεροί Ναοί και τα ξωκλήσια όπως μαρτυρά φωτογραφία της Εκκλησίας του Αγίου Βλασίου που διασώζεται. Τα γεγονότα αυτά τραυμάτισαν την ιστορική μνήμης,  συνέτριψαν την τοπική οικονομία, παραμορφώνοντας το αρχιτεκτονικού τοπίο ενώ πολλοί άνθρωποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την περιοχή ή να ξαναφτιάξουν τις περιουσίες τους από το μηδέν, ύστερα από τα ανεπανόρθωτα πλήγματα που υπέστησαν από την δολοφονική αυτή επιδρομή.
Για την τραυματική αυτή ιστορική εμπειρία διοργανώνεται για πρώτη φορά εκδήλωση μνήμης στην πλατεία του Αγίου Βλασίου, ανήμερα της 71ης θλιβερής επετείου της  καταστροφής του χωριού από τους Γερμανούς, στις 6 Αυγούστου και ώρα 20:30. Η πρωτοβουλία πάρθηκε από κατοίκους της περιοχής που επιδιώκουν την αναβίωση της μνήμης αυτής ενώ στηρίζεται και από τους τοπικούς συλλόγους. Η αρχή έγινε από την προηγούμενη χρονιά, όπου έγινε ανάγνωση του χρονικού των γεγονότων. Η τελετή μνήμης περιέχει επιμνημόσυνη δέηση καθώς και ομιλίες για τα γεγονότα του Αυγούστου 1944. 

Παρασκευή 24 Ιουλίου 2015

ΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΘΩΜΑΣ ΦΡΙΝΤΖΟΣ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤΟ ΗΜΕΡΗΣΙΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΣΤΟΝ ΑΗ ΒΛΑΣΗ!


Την Κυριακή στις 26 Ιουλίου θα γίνει ημερήσιο πανηγύρι στην εκκλησία της Αγίας Παρασκευής στον ομώνυμο συνοικισμό της κοινότητας Αγίου Βλασίου με τους Νίκο και Θωμά Φρίντζο.
Οι διοργανωτές καλούν όλους τους Παρακαμπύλιους δημότες για να το γιορτάσουν και να το διασκεδάσουν όλοι μαζί.Εξάλλου η συγκεκριμένη ορχήστρα εγγυάται γλέντι μέχρι τις..πρώτες βραδυνές ώρες!!


Πέμπτη 23 Ιουλίου 2015

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΤΗΝ ΧΟΥΝΗ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΟΡΧΗΣΤΡΑ!


Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η
Ο πολιτιστικός σύλλογος των απανταχού Χουνιωτών με την ευκαιρία της γιορτής της Πολιούχου μας Αγίας Παρασκευής διοργανώνει το ΣΑΒΒΑΤΟ 25 ΙΟΥΛΙΟΥ και ώρα 22.00 μ.μ 
μουσική βραδιά  στην πλατεία της Κοινότητας.με ζωντανή μουσική. Κοντά μας θα ναι ο Χρήστος Στεργίου στο Κλαρίνο ενώ στο τραγούδι θα ναι οι Ζιάγγας Κώστας και Δημητριάδη Λίτσα...
Ελάτε να διασκεδάσουμε και να ξεφύγουμε από την καθημερινότητα και τα προβλήματά μας με την βοήθεια μελών και φίλων του συλλόγου μας που προσφέρθηκαν εθελοντικά να πραγματοποιηθεί αυτή η εκδήλωση!!!
Όσοι θέλουν να προσφέρουν την όποια βοήθεια να επικοινωνήσουν μαζί μου στο τηλ. 6974895578
Ευχαριστούμε και σας περιμένουμε!!!

Τρίτη 21 Ιουλίου 2015

ΚΩΣΤΑΣ ΓΙΔΑΡΗΣ Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΕΝΟΣ ΛΑΪΚΟΥ ΠΟΙΗΤΗ

Ο Κώστας Γίδαρης σε μικρή ηλικία.

[Μεταγραφή μιας προφορικής αφήγησης  του στιχουργού Κώστα Γίδαρη στη φιλόλογο Χρυσούλα Σπυρέλη, Ιούνιο 2012]

Ονομάζομαι Κώστας Γίδαρης. Άρχισα να γράφω απ’ τα δεκάξι-δεκαεπτά. Αλλού τα σκόρπαγα, αλλού τα πέταγα, δεν έγραφα συστηματικά. Πάντως ή στεναχωριόμουνα ή γλένταγα, έγραφα τραγούδια! Τα διάβαζα σε κάνα φίλο. Πιο πολύ τα διάβαζα στην παιδική μου φίλη που τελικά έγινε γυναίκα μου.

Μάνα μου είναι η Βαγγελή του Θόδωρου Πλυταριά απ’ τ’ Αμπέλια. Πατέρας μου είναι ο Θωμάς Γίδαρης απ’ τη Μαυριάδα Βάλτου. Τώρα είναι ερημωμένη. Ήλθε σώγαμπρος.
Η μάνα μου είχε παντρευτεί πρώτα το Βασίλη Σαλαούνη απ’ τη Βελάουστα (Πυργί). Τον είχαν υιοθετήσει μεγάλο, ο Βλάσης και η Κωσταντούλα Κοντογιάννη. Δεν του άλλαξαν όνομα.
Η μάνα μου απ’ τον πρώτο της γάμο απέκτησε το 1943 το Δημήτρη. Πέθανε όμως ο πατέρας του από πνευμονία το 1946. Πήγε να δουλέψει, ήταν μαραγκός. Μετά η μητέρα μου παντρεύτηκε τον Θωμά Γίδαρη. Εγώ δεν τον γνώρισα γιατί γεννήθηκα κοιλάρφανος. Αγρότης ήτανε. Μέναμε στον κάμπο στο σπίτι των Κοντογιανναίων. Μετά φκιάξαμε δίπλα ένα σπιτάκι. Από κάτω, ήταν το κατώι (για ελιές, καπνά, μέλι, λάδι, κλπ.) και από πάνω δωματιάκια να μένουμε.

Το πιο κοντινό σπίτι σε μας ήταν του Γιώργου Κοντογιάννη. Έμενε χειμώνα-καλοκαίρι εκεί. Παραδίπλα υπήρχαν κι άλλα σπίτια που κατοικούνταν καλοκαίρι γιατί ήταν κτηνοτρόφοι κι είχαν βλάχικα κονάκια και στα χειμαδιά.
Ήταν γειτονιά, λοιπόν, το σπίτι του Αποστόλη Κουτσοθανάση, τώρα οι απόγονοί  του μένουν στην Αθήνα. Ήταν του Κώστα Καραγιώργου (πατέρας του Νίκου), του Γιώργου Καραγιώργου (πατέρας της Νίκης και της Όλγας). Ήταν του Δημητρίου Κουτσοθανάση, στην τοποθεσία «Ξενιτιά» (πατέρας του Θωμά, του Δαμιανού, της Θεοδώρας και του Γιώργου). Έμενε επίσης κι ο Δημήτριος Καρακώστας (πατέρας του Χαραλάμπου, του Θανάση και της Μαρίας).

Το καλοκαίρι έμεναν σε τσιατούρι η Γεωργίτσα Μαρίνου με την οικογένειά της. Τα έφκιαναν κάτω από ένα δέντρο. Ήταν ακόμα το σπίτι του δασκάλου Χρήστου Κοντογιάννη. Θυμάμαι παιδί μικρό του πήγαινα εφημερίδα. Το ίδιο έκανα και στο δάσκαλο Οικονομίδη όταν ερχόταν συνταξιούχος κι έμεναν στο σπίτι που είχαν και αυτοί εκεί.
Τώρα αυτά τα σπίτια έπεσαν. Στο σπίτι του Κοντογιάννη τα καλοκαίρια έμενε ο Δημήτριος Σταθοκωστόπουλος (πατέρας του Βλάση και του Φώτη που είναι σήμερα στην Αθήνα). Ο μπάρμπα-Τάκης καλλιεργούσε τα κτήματα του δασκάλου. Το πρώτο πηγάδι ανοίχτηκε στο χωράφι του δάσκαλου Κοντογιάννη. Αργότερα έγιναν κι άλλα πηγάδια. Έφτιαξε ο Αποστόλης Κουτσοθανάσης, ο Δημήτριος Καρακώστας και ο Γιώργος Πλυταριάς, αδερφός της μάνας μου, που έβαζε καπνά στα χωράφια που είχε εκεί.

Από το πατρικό μου σπίτι και πάνω από το κτήμα του Οικονομίδη, μέχρι και το σπίτι του Κώστα Φρίτζου, που ήταν το τελευταίο στην τοποθεσία Στριγγάρι, όλο αυτό το μέρος ήταν γεμάτο αμπέλια!
Στο κτήμα των αδελφών Σπυρέλη υπήρχε το μεγαλύτερο και ψηλότερο δέντρο (Δρυς). Επάνω είχαν αγροφύλακες κρεβάτι και έλεγχαν όλη την περιοχή. Αυτό το δέντρο το έκοψε ο Γιάννης.
 Θυμάμαι ακόμα τον Τρύγο. Ερχόταν κι απ’ άλλα μέρη να δουλέψουν μεροκάματο. Γινόταν ομαδικά, όπως και στα καλαμπόκια, στον καπνό, στις ελιές. Όταν ερχόμουν σχολείο από τον Κάμπο στον Άγιο Βλάση είχα δυο δρόμους. Πότε ερχόμουνα απ’ τις Βαριές (σήμερα αυτό το μονοπάτι έγινε αυτοκινητόδρομος και είναι κοινοτικός). Άλλες φορές ερχόμουνα από το Στριγγάρι που ήταν πιο κοντινός και πέρναγαν τα ζώα. Γνώριζα όλα τα αμπέλια, τίνος είναι το καθένα και ήξερα ακόμα όλα τα καρποφόρα δέντρα. Έκλεβα και κάνα φρούτο.
Ξεκίνησα λοιπόν την α’ δημοτικού στον Άγιο Βλάση. Ερχόμουν με τον αδερφό μου, μετά αυτός τελείωσε το σχολείο, και ερχόμουν με τον Θόδωρο Σταθόπουλο και τον Θωμά Κουτσοθανάση. Στο δρόμο ανταμώναμε με τα παιδιά του Κώστα Μπαλωτή (τον Βλάση, την Μαρία, την Βούλα) όταν αυτά έμεναν στις Βαριές. Παραπάνω ανταμώναμε με τα παιδιά του Παρθένη, του Κρικώνη (τον Φάνη), με τον Ηλία και την Κική Κούρου, με την Ελένη, την Μανθούλα, την Κούλα Σαράκη (που χάθηκαν στο τραγικό δυστύχημα το 2005). Με τον Βλάση Κακκαβά και την αδερφή του Μαρία. Επίσης με τα παιδιά του Θόδωρου Κούρου (τον Γιώργο και την Μαρία) που έμεναν στον κάτω Άγιο Βλάση. Ανταμώναμε και με τα παιδιά του αγροφύλακα Κώστα Υφαντή (Τάκη, Αποστόλη, Νίκο, Μιχάλη, Βούλα) και μια χρονιά πρόλαβα και την Λαμπρινή του Γιάννη Κούτρη.

Η δασκάλα μας η Χαριτίνη το χειμώνα, μας υποχρέωνε να φέρουμε ένα ξύλο στο χέρι για να ζεσταθούμε. Τα ρίχναμε στην ξυλόσομπα του σχολείου. Εδώ στο χωριό δεν είχαν τον τρόπο να φέρουν όλοι ξύλα. Εγώ, θυμάμαι, έφερνα και για τον Αντώνη τον Ζήση.
Στον δρόμο όπως πήγαινα για το σχολείο έστηνα παγίδες για πουλιά και μερικές φορές έκανα κοπάνα με τον Θωμά. Όταν γύριζα από το σχολείο πέρναγα και κοίταζα μια-μια παγίδα. Μάζευα όσες είχαν πιασμένα πουλιά και ξανάστηνα τις πεσμένες. Είχα βέβαια και σφεντόνα, ήμουν βέβαια πολύ καλός στο σημάδι. Το βράδυ καθάριζα δίπλα στο τζάκι τα πουλιά για να είναι έτοιμα για μαγείρεμα. Έχω και σήμερα σφεντόνα, δεν χτυπάω όμως πουλιά. Την έχω να θυμάμαι τα νιάτα μου και να εξασκούμαι στο σημάδι. Η μητέρα μου, Χριστούγεννα Πάσχα μας νήστευε για να κοινωνήσουμε. Τον καιρό που νηστεύαμε μαζεύαμε τα πουλιά σε ένα μεγάλο πήλινο κιούπι, τα αλατίζαμε, όπως παστώναμε και το χοιρινό κρέας.
Εγώ στο σχολείο, τα έπαιρνα τα γράμματα, αλλά δεν ήθελα να διαβάσω. Ήμουν οπτικοακουστικός. Ό,τι άκουγα ή έβλεπα τα συγκρατούσα. Σπάνια άνοιγα βιβλία. Γι’ αυτό δεν ξέρω ορθογραφία. Περίμενα το διάλειμμα να παίξω, έκανα όλο ζαβολιές και δεν με έβαζε πότε με τα αγόρια να καθίσω γιατί τσακωνόμουν. Με έβαζε πάντα με τα κορίτσια.
Θυμάμαι, καθόμουν το περισσότερο καιρό με την Δήμητρα Παρθένη που ήταν πολύ καλή μαθήτρια, όμως δεν με άφηνε να αντιγράψω. Επίσης καλή μαθήτρια ήταν η Μαγδαληνή Τριάντη. Στην Τρίτη δημοτικού πήγα όλη την χρονιά στο σχολείο των Αμπελίων. Είχα μια δασκάλα λεγόταν Μπρούτα. Εκεί είχα άλλες παρέες. Τα πιο πολλά ήταν ξαδέρφια μου. Πάλι παγίδες έστηνα στο δρόμο. Αυτή η δασκάλα δεν μου έδινε καμιά σημασία. Η άλλη, η Χαριτίνη, ήταν δασκάλα που την σεβόσουν, την φοβόσουν, αλλά την αγαπούσες γιατί ήταν δίκαια. Στην Τετάρτη είχα δάσκαλο τον Χούσιο, ήταν πολύ αυστηρός. Μας σήκωνε απ’ τα αυτιά.

 Πέμπτη και έκτη τάξη συνέχισα στα Αμπέλια. Είχα δάσκαλο τον Φάνη Παπαθανάση. Μου έλεγε: «Μια ζωή αμπέλια των αλλωνών θα σκάβεις». Εγώ του απαντούσα: «Θα γίνω στρατιωτικός ή δημόσιος υπάλληλος», το οποίο και έγινε.
 Το 1962 τελείωσα το δημοτικό. Είχα την χαρά να γυρίσω ξέγνοιαστος με σφεντόνα και όπλο για πουλιά. Αλλά δεν κράτησε για πολύ. Πριν βγει το καλοκαίρι ο νονός μου ο Γιώργος Πολυχρόνης με πήρε στην Αθήνα και πρωτοδούλεψα σε εστιατόριο μέχρι και τα 15 μου χρόνια.
Έμενα με τον Νίκο του Βασίλη Υφαντή. Εκεί συνδέθηκα με την αδερφή του Γεωργία την οποία παντρεύτηκα. Ήθελα να φύγω από το εστιατόριο αλλά δεν ήθελα να στεναχωρήσω τον νονό μου. Τελικά έφυγα. Πήγα οικοδομή, δούλευα μωσαϊκά και μετά έμπλεξα με ένα φίλο πλασιέ και ξεκινήσαμε μαζί δουλειά. Ταξιδεύαμε Κόρινθο, Χαλκίδα και πουλάγαμε. Ούτε αυτή η δουλειά μου άρεσε. Μετά πήγα σε κεραμοποιό, νυχτερινά κέντρα και μετά πήγα φαντάρος. Πήγα και στα καράβια, πήγα Αραπιά, Αλγέρι, Αίγυπτο, Αγγλία, Κωστάντζα. Την πρώτη φορά κάθισα 1 χρόνο και την δεύτερη 10 μήνες και γύρισα ξανά. Άνοιξα και ένα περίπτερο με τον Χρήστο Πλυταριά τον εξάδελφό μου, στο Νέο Κόσμο αλλά και αυτό δεν κράτησε πολύ.
Άρχισα να γράφω ποιήματα κάθε φορά που με ενδιέφερε κοπέλα. Δεν την πλησίαζα με το συνηθισμένο καμάκι της εποχής αλλά φρόντιζα να μάθω πως την λένε. Ύστερα της έγραφα κάποιο δίστιχο και την πείραζα ποιητικά. Αυτό μου άρεσε. Από ένα ποίημα που έγραφα το μάζευα. Δεν ήταν ανάγκη όμως να τα γράφω. Τα συνδύαζα, τα έλεγα δυο-τρεις φορές και μου έμεναν για πάντα στο μυαλό. Είχα γράψει τόσα πολλά που άρχισα να τα συγκεντρώνω. Ό,τι δεν μ’ άρεσε το ξανα-άλλαζα ή έβαζα κάτι καλύτερο, ή τόνιζα πιο πολύ το δυσάρεστο ή το ευχάριστο.

19 Φεβρουαρίου 1977 ώρα 3:30 το μεσημέρι, παθαίνω διάτρηση στομάχου. Έμενα στο Αγρίνιο. Μέσα σε ένα τέταρτο ήμουν στην κλινική Κρικελή. Όταν ήλθε ο γιατρός Αλεξόπουλος να με δει του λέω: «Ειδοποίησε χειρούργο για να κάνω επέμβαση, έχω διάτρηση» Μου είπε ειρωνικά: «Έπρεπε να γίνεις χειρούργος». Γυρίζει στη νοσοκόμα και της λέει: «Κάνε του, μια ένεση Buscopan και δος του γάλα» Πόναγα όλη νύχτα και χτυπιόμουν. Δευτέρα πρωί ώρα 9 έρχεται ο χειρούργος Γιοβανίδης στην βάρδια του. Του λέει η νοσοκόμα τα σχετικά. Με εξετάζει. Γυρίζει, κλείνει την πόρτα. Αρχίζει τις βρισιές. Λέει: « Ο άνθρωπος έχει σπασμένο το στομάχι κατευθείαν χειρουργείο». Με προετοίμαζαν και μου έβαλαν νάρκωση. Όταν με έπιασε η νάρκωση, κατά περίεργο τρόπο, άκουγα τον γιατρό να λέει ότι δεν θα ζήσω. Είχα πάθει και περιτονίτιδα. Μετά την επέμβαση ο γιατρός είπε, όπως έμαθα: «Αν ξυπνήσει, ελπίζω». Εγώ όχι μόνο ξύπνησα αλλά πήγα να κατέβω και από το κρεβάτι.
Τότε έγραψα το πρώτο τραγούδι για μένα: «Τι θέλεις χάρε και χτυπάς». Ήμουν 30 χρονών.

Τι θέλεις Χάρε τι χτυπάς χαράματα την πόρτα
δεν σου ανοίγω για να μπεις είναι νωρίς ακόμα.

Εγώ κι αν είμαι άρρωστος Χάρε δεν θα πεθάνω
μην περιμένεις άδικα την χάρη δεν σου κάνω.

Θα πιω κρασάκι γνήσιο και την πληγή θα γιάνω
Θα την γλεντήσω την ζωή και γέρος θα πεθάνω.

Αν δεν στερέψει το κρασί και γέρος αν δεν γίνω
την πόρτα Χάρε μην χτυπάς ζωή δεν παραδίνω.

 Ακολούθησαν 3 εγχειρήσεις και έγινε όπως τα έλεγα. Σήμερα είμαι 65 χρονών. Έγραφα λοιπόν από τότε συνέχεια. Πολλά από αυτά είναι για την γυναίκα μου. Άλλα είναι για ευχάριστες στιγμές. Άλλα για δυσάρεστες. Έγραψα 4 για τον ανιψιό μου Βασίλη που χάθηκε 15 χρόνων το 1980. Το ένα «σου παραγγέλνω φίλε μου» μελοποιήθηκε.

Σου παραγγέλνω φίλε μου από το μαύρο χώμα
εσύ που είσαι ζωντανός εσύ που με λογιάζεις
Στον τάφο μου έλα για να δεις καντήλι να μου ανάψεις
 χορτάριασε το μνήμα μου έλα να βοτανίσεις
το χώμα κάνε ανάλαφρο μήπως και με αναστήσεις
και τον χαμό μου φίλε μου ποτέ μην λησμονήσεις
Στιχουργός Κων/νος Γίδαρης

Από εκεί και πέρα άρχισα να ασχολούμαι πολύ έντονα με τον στίχο. Γνώρισα πολλούς μουσικούς. Μου έλεγαν να του δίνω στίχους, αλλά δίσταζα.
Βρέθηκε όμως ο μουσικοσυνθέτης Αδαμάντιος Κάλλης με τον οποίο συνεργάστηκα. Τον γνώρισα σε γλέντι. Του είπε ένας φίλος μου ότι γράφω. Τα είδε και μετά συνεργαστήκαμε. Αυτό έγινε το 1998.
Ο δίσκος κυκλοφόρησε με τον τίτλο τραγούδια μελοποιημένα. Στίχοι: Κώστας Γίδαρης. Μουσική: Αδαμάντιος Κάλλης (1999 και 2002). Είναι κατοχυρωμένα στην ΑΕΠΙ.
Οι πρώτοι μου ακροατές ήταν η οικογένεια και οι φίλοι. Στους φίλους μου και στους συναδέλφους μου δεν τα έδινα ποτέ να τα διαβάσουν. Ήμουν ανορθόγραφος δεν ήθελα να δουν το γράψιμό μου. Τους τα έλεγα απέξω και μάλιστα γρήγορα-γρήγορα για να μην τα πολύ ψηλαφούνε. Αν είχαν ενδιαφέρον και με ρωτούσαν, έλεγα λεπτομέρειες. Όποιος με άκουγε με πρόσεχε και με ρώταγε γιατί δεν τα δίνεις για μελοποίηση.
«ΜΕ ΡΩΤΑΣ ΠΩΣ ΓΡΑΦΩ»
Μπορεί να επηρεαστώ από μια συζήτηση, ένα τραγούδι που ακούω και με συγκινεί ή κάτι που βλέπω ή διαβάζω και μου προκαλεί ενδιαφέρον. Τότε αυτομάτως θα βγάλω δικούς μου στίχους.
Μια μέρα καθόμουν στα Γιάννενα σε μια ψησταριά και έτρωγα, στο δρόμο μπροστά από την λίμνη που πάει στο κάστρο. Εκεί είναι ένας πλάτανος και μια βρύση.
Δίπλα μου έτρωγαν δυο γεροντάκια. Λέει ο ένας «Τι ωραίος πλάτανος». «Να ξερες την ιστορία του» λέει ο άλλος. Άρχισα να στήνω αυτί « Πριν τελειώσουν τον Κατσαντώνη οι Τούρκοι που βαράγανε με τις βαριές εδώ τον κρέμασαν και ξεψύχησε».
Δεν ήθελα τίποτε άλλο να ακούσω. Πριν τελειώσω το φαγητό έγραψα και το ποίημα.

Πλάτανος στα Γιάννενα ποτέ του δεν ανθεί
Γιατί έχει το κρίμα στο κορμό και το νερό στην ρίζα
Γιατί κρεμάσανε οι άπιστοι ψηλά τον Κατσαντώνη.
Γι’ αυτό και δεν καρπεί και δεν ανθούν οι κλώνοι.
Βαρύς είναι ο ίσκιος του δροσιά πια δεν χαρίζει
 πίνει νερό από την λίμνη, που πνίξαν την Φροσύνη.

Άλλο περιστατικό.
Γινόταν στον Άη Βλάση του 2008 τα Καραισκάκια. Πρώτη φορά ήρθα στον εορτασμό. Λίγο μετά την σύνταξη. Ανέβηκα με τον Γιάννη Μέντζο και τα εγγόνια του στην Κορομηλιά. Είδαμε την θεατρική παράσταση και ενθουσιάστηκα πολύ. Μου άρεσε που ο κόσμος ήταν κατάχαμα κάτω από τα έλατα. Χωρίς πολυτέλειες και καρέκλες. Παρακολουθούσε όλος ο κόσμος σαν να ζούσε το πραγματικό 21. Πάνω στο ύψωμα έβλεπα το άγαλμα του Καραϊσκάκη. Έβλεπα, όσους λάβανε μέρος. Έλληνες ή Τούρκοι νόμιζα ήταν στην εποχή του 21. Ενθουσιάστηκα κι έφτιαχνα στίχους στο μυαλό μου την στιγμή που έβλεπα. Δεν τους έχω γράψει ποτέ στο χαρτί. Τους έχω στο μυαλό μου. Γράψτο!

Ήταν πρωί και συννεφιά κι ανταριασμένα τα χωριά
και μια φωνή ακούστηκε στα έλατα στη ράχη
Ήταν φωνή του στρατηγού του Γιώργου Καραϊσκάκη
Που πάτε ορέ μεμέτηδες που πάτε παλιό Τούρκοι
Εδώ το λέω Κορομηλιά Ταμπούρι Καραϊσκάκη
Που Αγραφιώτες τα κρατά μαζί με Ακαρνάνες
Αν θέλετε να περάσετε τ’ άρματα παραδώστε
Αλλιώς γιουρούσι κάνουμε κανείς δεν θα γλυτώσει!

Άλλο περιστατικό.
Ήμουν κοντά στα σύνορα Αλβανίας για κυνήγι. Σταματάει  ένα αυτοκίνητο μ’ ένα ζευγάρι. Εκεί που ήταν ήσυχα και ωραία, άρχισαν να τσακώνονται, μόνο που δεν χειροδίκησαν. Εμένα δεν με βλέπανε. Μετά από λίγο φύγαν. Τότε έβγαλα και το τραγούδι.
Λυπάμαι που σε γνώρισα χαίρομαι που σ’ αφήνω.
 Γιατί η καρδιά μου εμένανε μοιάζει με ένα κρίνο.
 Και δεν το έχω πια σκοπό εσύ να τη μαράνεις.
Μ’ αυτή την άστατη ζωή πάντοτε που κάνεις.
Φεύγω και παίρνω την καρδιά σου κι αφήνω εδώ τον κρίνο
 μη με φωνάζεις για να ρθω γιατί δεν θα σου κρίνω.

Άλλο περιστατικό.
Ήμασταν μαζί με τον μουσικοσυνθέτη στο στούντιο για να μελοποιήσουμε τα τραγούδια. Αυτός που είχε αναλάβει να βγάζει την κασέτα γυρίζει και μου λέει με λίγη ειρωνεία «Όλα αυτά δικά σου είναι εσύ τα έγραψες;». Του απαντώ: « Αν δεν μου τα κλέψει κανένας δικά μου είναι». Με ρωτάει πάλι: «Μπορείς να γράψεις ένα τραγούδι;». Πίναμε ουίσκι. Του λέω «Βάλε ένα ακόμα ποτηράκι, δος μου στυλό και χαρτί και πες μου τι περιεχόμενο θέλεις». Δεν ξέρω για ποιο λόγο, διάλεξε να μου πει ότι θέλει θρησκευτικό περιεχόμενο. Μέσα σε 10 λεπτά του πήγα 2 γραμμένα και όχι 1. Το πρώτο έχει μελοποιηθεί. Ο τίτλος του είναι «Αν δεν το μπορείς βρε άνθρωπε». Το δεύτερο και μιας και μου είπε θρησκευτικό περιεχόμενο το βρήκα πιο εύκολο. Αυτόματα έγραψα το εξής και όταν μελοποιήθηκε το αφιέρωσα στον ανιψιό μου που χάθηκε.

Φύτεψα δενδρολίβανο, φερμένο απ’ τ’ Άγιο Όρος
 για ναναι το χώμα ανάλαφρο, δροσιά να σου χαρίζει.
 Να γαληνέψει την ψυχή ώσπου να έρθει η Κρίση.
Σαν έρθει γιε μου ο Χριστός, ο Θάνατος θα σβήσει
και την ζωή που έχασες αιώνια θα ζήσεις.

Όταν τα είδε και τα δυο, λέει στον μουσικοσυνθέτη να αφαιρέσουμε από τα τραγούδια που είχαμε προγραμματίσει και να βάλουμε αυτά τα δυο.
«Δεν σου τα δίνω και τα δυο, μόνο το ένα θα σου δώσω» του απάντησα. Και του έδωσα μόνο το πρώτο.
Έχω γνωρίσει στα Γιάννενα και άλλους που σκάρωναν αμέσως στίχους σε στόλιζαν με καλαμπούρι, με κατάλληλες λέξεις. Στην δουλειά μου επίσης συνάντησα συναδέλφους που γράφανε άλλα ποιήματα με άλλου στυλ, πιο σοβαρό. Εμένα μου αρέσει να έχει νόημα και ομοιοκαταληξία το ποίημα.
Είμαι και μίμος. Ας με συγχωρέσει η μάνα μου γι’ αυτό που θα πω. Πίσω από μια πατλιά έκανα την κότα. Βγαίνει η μάνα μου και φωνάζει «Δεν ακούς την μοναστηριακή είναι έξω ακόμα». Ερχόταν από εδώ, πήγαινε από εκεί, πουθενά να δει την κότα. Της λέει η Γιώργαινα «Δεν είναι κότα, ο Κώστας κάνει την κότα». Μου λέει η μάνα μετά «άι παιδάκι μ΄ φεύγα δεν καν’ς εσύ για εδώ. Πήγαινε παραπέρα να βρεις το ταλέντο». Με θαύμαζε η μάνα μου. Άλλες φορές της έκανα τον Σταυρίδη…

Από το σόι της μάνας μου ποιήματα γράφει και ο Χρήστος Πλυταριάς.
Αυτά είχα να πω. Τώρα άκου και μερικούς στίχους  από ευχαρίστηση τους αφιερώνω:
Λουλούδι είσαι του βουνού και νούφαρο της λίμνης
Στο Κλήμα εσύ γεννήθηκες στον έλατο στην βρύση.
Η μοίρα σου σε μοίρανε σε στόλισε η φύση
Και προίκισαν σωστά με γνώση και με χάρη
Στολίδι είσαι Χρύσα μου και του ’Αι -Βλασού καμάρι
Στιχουργός: Κωνσταντίνος  Γίδαρης

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟ "ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ" ΣΤΗΝ ΛΙΜΝΗ ΚΡΕΜΑΣΤΩΝ

kremasta3


kremasta4kremasta2kremasta1

kremasta5
Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΙΝΑΙ  ΑΠΟ ΤΟ site TOY ARXIMANDRITH DAMASKHNOY BASILOPOYLOY
http://www.v-damaskinos.gr/eisagogi.html 
«ΤΟ ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ»
ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΑΠΟ ΤΑ ΠΝΙΓΜΕΝΑ ΧΩΡΙΑ ΤΗΣ ΛΙΜΝΗΣ ΚΡΕΜΑΣΤΩΝ
Ένα επιβλητικό μνημείο με εντοιχισμένη την εικόνα της Παναγιάς δεσπόζει στην παραλίμνια περιοχή της λίμνης ΚΡΕΜΑΣΤΩΝ που σηματοδοτήθηκε ως «ΑΚΤΗ Όξυλος Αιτωλός, στη θέση Βατάκια το Δ.Δ Σιδήρων Αγρινίου».
Τα αποκαλυπτήρια του μνημείου έγιναν Κυριακή 19 Ιουλίου 2015, ώρα 11 το πρωί . Οι ιερείς της περιοχής π. Κωνσταντίνος Κοντογιώργος και π. Ευάγγελος Καρτσακάλης έψαλλαν το Τρισάγιο το οποίο παρακολούθησαν κάτοικοι της περιοχής και προσκεκλημένοι επιστήμονες που εκδήλωσαν το ενδιαφέρον τους για την ιστορία του τόπου.
Η τελετή αυτή είναι συνέχεια των Θρησκευτικών-Πολιτιστικών εκδηλώσεων ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΤΙΜΗΣ για τον ξεριζωμένο λαό το καλοκαίρι του 1965, καθώς και για τα 50 χρόνια της τεχνητής λίμνης Κρεμαστών.
Σημειωτέον ότι η εύφορη Παρακαμπύλια κοιλάδα με τα χωριά της και τους οικισμούς της, τα χωράφια, τις εκκλησιές και την ιστορική Γέφυρα Σιδήρων, πνίγηκαν από τα νερά της τεχνητής λίμνης ΚΡΕΜΑΣΤΩΝ.
Εμπνευστής του μνημείου «ΤΟ ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ» και της όλης εκδήλωσης είναι ο πρόεδρος της Πολιτιστικής Λέσχης “Οι Φίλοι της Λίμνης Κρεμαστών” κ. Φώτιος Ζαραβέλης ο οποίος αγωνίζεται επί χρόνια για να αναδειχθεί η μνήμη και η πολιτισμική ιστορία του τόπου καθώς και οι δυνατότητες αξιοποίησης του ΥΔΑΤΙΝΟΥ πλούτου της περιοχής.
Οργανώνει εκδηλώσεις για όλα αυτά, όπως παλαιότερα την Έκθεση φωτογραφίας για τα πνιγμένα χωριά της Λίμνης Κρεμαστών, στην οποία ο αείμνηστος Αθανάσιος Παλιούρας, αφού αναφέρθηκε στο δράμα των ανθρώπων που ξεσπιτώθηκαν αρχές της 10ετίας του 1960, έκανε διεξοδική αναφορά και στο βυζαντινό ναό της «Παναγίας της Επισκοπής», μνημείο βυζαντινό που σήμερα βρίσκεται στο βυθό της λίμνης Κρεμαστών από τον Ιούλιο του 1965, όταν κατασκευάστηκε το υδροηλεκτρικό φράγμα των Κρεμαστών.
Τότε οι τοιχογραφίες αποτοιχίσθηκαν και βρίσκονται σήμερα στο Βυζαντινό Μουσείο Αθήνας .
Η εικόνα της Παναγίας που στολίζει το ολόλευκο ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ είναι αντίγραφο της ιστορικής εκείνης εικόνας, από τη βυθισμένη εκκλησία που αναφέραμε . Ο Τεχνίτης που ανέλαβε και έφερε ες πέρας την Κατασκευαστής του μαρμάρινου μνημείου «ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ» είναι ο κ. Σταμάτης Ξένος.

ME ΚΑΤΑΝΥΞΗ Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ ΗΛΙΑ ΣΤΑ 1650μ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΛΑΣΗ




Με κατάνυξη γιορτάστηκε και χθες ο Προφήτης Ηλίας στο ομώνυμο Εκκλησάκι στον ¨Αγιο Βλάση στα 1600 μ υψόμετρο. Ο δρόμος από την κατασκήνωση έως το σημείο του χωροστασίου καθαρίστηκε με γκρέιντερ, με αποτέλεσμα η πρόσβαση έως ένα σημείο να γίνεται με αυτοκίνητο.
Στη συνέχεια ακολούθησε η ανάβαση στα 1650 μέτρα στην κορυφή του Αϊ Λιά,  ανάμεσα στο ελατόδασος διάρκειας 40 λεπτών περίπου. Παρόλο το ότι ήταν εργάσιμη, προσέλευση υπήρχε. Ανάμεσα στους επισκέπτες ήταν και οικογένειες Γάλλων από τις Άλπεις, που όπως ανέφεραν στο parakampylianews δεν είχε τίποτα να ζηλέψει ο ορεινή διαδρομή από ανάλογες στην πατρίδα τους σε φυσική ομορφία. ( Σε υποδομές φυσικά τα πράγματα ήταν διαφορετικά).
Για την νοηματοδότηση της γιορτής αυτής στο συγκεκριμένο μέρος ακολουθεί το παρακάτω κείμενο:
" Εκκλησάκι του Προφήτη Ηλία υπάρχει συνήθως στις Ορεινές Κορυφές. Για να καταφέρει κάποιος να ανέβει, πρέπει να καταβάλει προσπάθειες. Έχεις την ψευδαίσθηση όταν ανεβαίνεις σαν παιδί τις πρώτες φορές ότι προσπαθείς να φτάσεις στον Ουρανό. Τέτοια μεγάλη προσπάθεια καταβάλλει κανείς για να ανέβει στον συγκεκριμένο Προφήτη Ηλία που βρίσκεται σε κορυφή του Παναιτωλικού Όρους, στην περιοχή του Αγίου Βλασίου στα Παρακαμπύλια. Η άφιξη στο εκκλησάκι σε αποζημιώνει.Χτισμένο στο βράχο από το 1974 με επιφύλαξη, αντικατέστησε ένα απλό εικονοστάσι που υπήρχε εκεί από τα βάθη των αιώνων. Κυκλικά σκαλάκια πλασιώνουν το ιερό, ενώ η σκεπή του αποτελεί ένα απέλπιδο ανάχωμα για τις άγριες καιρικές συνθήκες που επικρατούν εκεί τον χειμώνα.
Αν ανεβείς τον βράχο πάνω ακριβώς από την εκκλησία ή απέναντι, η θέα σε αποζημιώνει. Μεγάλο μέρος της κοιλάδας του Αχελώου, Βάλτος, Ξηρόμερο, μέρος της Αιτωλικής Πεδιάδας και της Μακρυνείας. 

Η άφιξη στο εκκλησάκι σου θυμίζει ότι με κόπο κατακτάς πολλά...και ίσως τα πάντα για τη στιγμή που θες. Όταν έχεις την ονομαστική σου εορτή είναι ένας λόγος παραπάνω. 
Στην πορεία, όταν αντιλαμβάνεσαι ότι ο Προφήτης Ηλίας απεικονίζεται με φλεγόμενο άρμα να φεύγει στους ουρανούς, σε παραπέμπει στον αρχαίο Ήλιο και στην εκδίκηση του στον Φαέθωντα, που και αυτός χρησιμοποίησε φλεγόμενο άρμα. Μόνο που η κατάληξη του ήταν άσχημη από τον Ήλιο. Του Ηλία όμως ήταν αίσια. Πολλές οι ομοιότητες του αρχαίου ελληνικού Ήλιου με τον Ηλία, και στη μεταφορά και στο όνομα, δεν νομίζετε; 

Η.Υ.."














Δευτέρα 20 Ιουλίου 2015

ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΟΥ "ΧΥΜΑ" ΤΣΙΠΟΥΡΟΥ

Την κατάργηση της διακίνησης «χύμα» τσίπουρου από τους αποσταγματοποιούς διημέρου ωςμέτρο πάταξης του λαθρεμπορίου ποτών, περιλαμβάνει η δεύτερη «εργαλειοθήκη» του ΟΟΣΑ για τον ανταγωνισμό που έχει ολοκληρωθεί και παραδόθηκε στην ηγεσία του υπουργείου Οικονομίας.
TSIPOYRA-2013-_41
Συγκεκριμένα η πρόταση του Οργανισμού είναι να καταργηθεί η διακίνηση «χύμα» τσίπουρου, ούτως ώστε όποιες ποσότητες δεν είναι τυποποιημένες να κατάσχονται και να περιοριστούν οι μικροί παραγωγοί αποκλειστικά στην κάλυψη των δικών τους αναγκών. Εναλλακτικά προτείνεται να υποχρεωθούν οι μικροί παραγωγοί να εκδίδουν φορολογικά παραστατικά, κάτι που όμως έχει το μειονέκτημα της δυσκολίας στους ελέγχους, σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ.
Στη μελέτη του κλάδου των ποτών ο ΟΟΣΑ επικεντρώνεται στην παραγωγή και διακίνηση «χύμα» τσίπουρου και συναφών προϊόντων και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ετησίως 17 – 19 εκατ. λίτρα τσίπουρου διακινούνται αφορολόγητα, με αποτέλεσμα να δημιουργείται αθέμιτος ανταγωνισμός.
Το μέγεθος αυτό προκύπτει αν υπολογίσει κανείς την παραγωγή των 67 μεγάλων μονάδων του κλάδου (3 εκατομμύρια λίτρα που φορολογούνται με 12,75 ευρώ ανά λίτρο καθαρής αλκοόλης) και των 30.000 περίπου μικρών αποσταγματοποιών (που δηλώνουν ότι παράγουν 5-7 εκατ. λίτρα και έχουν πολύ μικρότερη φορολογία, 1,33 ευρώ ανά λίτρο αλκοόλης) και συγκρίνει τα μεγέθη αυτά με την συνολική ποσότητα που διακινείται στην αγορά η οποία σύμφωνα με τον ΟΟΣΑ είναι 24 εκατ. λίτρα.
Κλιμακωτή φορολογία για τη μικροζυθοποιία
Για την μπύρα η πρόταση είναι να θεσπιστεί κλιμακωτή φορολογία στους μικρούς παραγωγούς, ούτως ώστε να τους δοθούν κίνητρα, όπως ισχύει και σε άλλες χώρες της ΕΕ. Προτείνεται επίσης η άρση σειράς εμποδίων όπως τα ελάχιστα τετραγωνικά μέτρα για εγκαταστάσεις παραγωγής μπύρας, οινοπνευματωδών, εμφιάλωσης, επεξεργασίας νερού, κ.α., η υποχρέωση των ζυθοποιείων να διαθέτουν ξεχωριστή αποθήκη πρώτων υλών, η απαγόρευση παραγωγής ξυδιού και αλκοολούχων ποτών από τα οινοποιεία κ.α.

ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΧΕΙΡΑΓΩΓΗΣΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΓΝΩΜΗΣ

Δέκα τεχνικές για τη χειραγώγηση της κοινής γνώμης, αναλύει ο Αμερικανός ακαδημαϊκός και στοχαστής, Νόαμ Τσόμσκι. Το κείμενο αποτελεί μέρος μιας συλλογής συνεντεύξεων του Ν. Τσόμσκι, όπου ο κορυφαίος διανοητής διαπιστώνει διεισδυτικές παρατηρήσεις για τους θεσμούς που διαμορφώνουν τη σκέψη του κοινού και οι οποίοι βρίσκονται στην υπηρεσία της ισχύος και του κέρδους. 1. Η τεχνική της διασκέδασης Πρωταρχικό στοιχείο του κοινωνικού ελέγχου, η τεχνική της διασκέδασης συνίσταται στη στροφή της προσοχής του κοινού από τα σημαντικά προβλήματα και από τις μεταλλαγές που αποφασίστηκαν από τις πολιτικές και οικονομικές ελίτ, με ένα αδιάκοπο καταιγισμό διασκεδαστικών και ασήμαντων λεπτομερειών... Η τεχνική της διασκέδασης είναι επίσης απαραίτητη για να αποτραπεί το κοινό από το να ενδιαφερθεί για ουσιαστικές πληροφορίες στους τομείς της επιστήμης, της οικονομίας, της Ψυχολογίας, της Νευροβιολογίας και της Κυβερνητικής. «Κρατήστε αποπροσανατολισμένη την προσοχή του κοινού, μακριά από τα αληθινά κοινωνικά προβλήματα, αιχμαλωτισμένη σε θέματα χωρίς καμιά πραγματική σημασία. Κρατήστε το κοινό απασχολημένο, απασχολημένο, απασχολημένο, χωρίς χρόνο για να σκέφτεται· να επιστρέφει κανονικά στη φάρμα με τα άλλα ζώα». Απόσπασμα από το Όπλα με σιγαστήρα για ήσυχους πολέμους. 2 . Η τεχνική της δημιουργίας προβλημάτων, και στη συνέχεια παροχής των λύσεων Αυτή η τεχνική ονομάζεται επίσης «πρόβλημα-αντίδραση-λύση». Πρώτα δημιουργείτε ένα πρόβλημα, μια «έκτακτη κατάσταση» για την οποία μπορείτε να προβλέψετε ότι θα προκαλέσει μια συγκεκριμένη αντίδραση του κοινού, ώστε το ίδιο να ζητήσει εκείνα τα μέτρα που εύχεστε να το κάνετε να αποδεχτεί. Για παράδειγμα: αφήστε να κλιμακωθεί η αστική βία, ή οργανώστε αιματηρές συμπλοκές, ώστε το κοινό να ζητήσει τη λήψη μέτρων ασφαλείας που θα περιορίζουν τις ελευθερίες του. Ή, ακόμη: δημιουργήστε μια οικονομική κρίση για να κάνετε το κοινό να δεχτεί ως αναγκαίο κακό τον περιορισμό των κοινωνικών δικαιωμάτων και την αποδόμηση των δημοσίων υπηρεσιών. 3. Η τεχνική της υποβάθμισης Για να κάνει κάποιος αποδεκτό ένα απαράδεκτο μέτρο, αρκεί να το εφαρμόσει σταδιακά κατά «φθίνουσα κλίμακα» για μια διάρκεια 10 ετών. Μ' αυτόν τον τρόπο επιβλήθηκαν ριζικά νέες κοινωνικο-οικονομικές συνθήκες (νεοφιλελευθερισμός) στις δεκαετίες του 1980 και 1990. Μαζική ανεργία, αβεβαιότητα, «ευελιξία», μετακινήσεις, μισθοί που δεν διασφαλίζουν πια ένα αξιοπρεπές εισόδημα· τόσες αλλαγές, που θα είχαν προκαλέσει επανάσταση, αν είχαν εφαρμοστεί αιφνιδίως και βίαια. 4. Η στρατηγική της αναβολής (Σαλαμοποίηση) Ένας άλλος τρόπος για να γίνει αποδεκτή μια αντιλαϊκή απόφαση είναι να την παρουσιάσετε ως «οδυνηρή αλλά αναγκαία», αποσπώντας την συναίνεση του κοινού στο παρόν, για την εφαρμογή της στο μέλλον. Είναι πάντοτε πιο εύκολο να αποδεχτεί κάποιος αντί μιας άμεσης θυσίας μια μελλοντική. Πρώτα απ'όλα, επειδή η προσπάθεια δεν πρέπει να καταβληθεί άμεσα. Στη συνέχεια, επειδή το κοινό έχει πάντα την τάση να ελπίζει αφελώς ότι «όλα θα πάνε καλύτερα αύριο» και ότι μπορεί, εντέλει, να αποφύγει τη θυσία που του ζήτησαν. Τέλος, μια τέτοια τεχνική αφήνει στο κοινό ένα κάποιο χρονικό διάστημα, ώστε να συνηθίσει στην ιδέα της αλλαγής, και να την αποδεχτεί μοιρολατρικά, όταν κριθεί ότι έφθασε το πλήρωμα του χρόνου για την τέλεσή της. 5. Η στρατηγική του να απευθύνεσαι στο κοινό σαν να είναι μωρά παιδιά Η πλειονότητα των διαφημίσεων που απευθύνονται στο ευρύ κοινό χρησιμοποιούν έναν αφηγηματικό λόγο, επιχειρήματα, πρόσωπα και έναν τόνο ιδιαιτέρως παιδικό, εξουθενωτικά παιδιάστικο, σαν να ήταν ο θεατής ένα πολύ μικρό παιδί ή σαν να ήταν διανοητικώς ανάπηρος. Όσο μεγαλύτερη προσπάθεια καταβάλλεται να εξαπατηθεί ο θεατής, τόσο πιο παιδιάστικος τόνος υιοθετείται από τον διαφημιστή. Γιατί; «Αν [ο διαφημιστής] απευθυνθεί σε κάποιον σαν να ήταν παιδί δώδεκα ετών, τότε είναι πολύ πιθανόν να εισπράξει, εξαιτίας του έμμεσου και υπαινικτικού τόνου, μιαν απάντηση ή μιαν αντίδραση τόσο απογυμνωμένη από κριτική σκέψη, όσο η απάντηση ενός δωδεκάχρονου παιδιού». Απόσπασμα από το «Όπλα με σιγαστήρα για ήσυχους πολέμους». 6. Η τεχνική του να απευθύνεστε στο συναίσθημα μάλλον παρά στη λογική Η επίκληση στο συναίσθημα είναι μια κλασική τεχνική για να βραχυκυκλωθεί η ορθολογιστική ανάλυση, επομένως η κριτική αντίληψη των ατόμων. Επιπλέον, η χρησιμοποίηση του φάσματος των αισθημάτων επιτρέπει να ανοίξετε τη θύρα του ασυνείδητου για να εμφυτεύσετε ιδέες, επιθυμίες, φόβους, παρορμήσεις ή συμπεριφορές... 7. Η τεχνική του να κρατάτε το κοινό σε άγνοια και ανοησία Συνίσταται στο να κάνετε το κοινό να είναι ανίκανο να αντιληφθεί τις τεχνολογίες και τις μεθοδολογίες που χρησιμοποιείτε για την υποδούλωσή του. «Η ποιότητα της εκπαίδευσης που παρέχεται στις κατώτερες κοινωνικές τάξεις πρέπει να είναι πιο φτωχή, ώστε η τάφρος της άγνοιας που χωρίζει τις κατώτερες τάξεις από τις ανώτερες τάξεις να μη γίνεται αντιληπτή από τις κατώτερες». Απόσπασμα από το «Ὀπλα με σιγαστήρα για ήσυχους πολέμους». 8. Η τεχνική του να ενθαρρύνεις το κοινό να αρέσκεται στη μετριότητα Συνίσταται στο να παρακινείς το κοινό να βρίσκει «cool» ό,τι είναι ανόητο, φτηνιάρικο και ακαλλιέργητο. 9. Η τεχνική του να αντικαθιστάς την εξέγερση με την ενοχή Συνίσταται στο να κάνεις ένα άτομο να πιστεύει ότι είναι το μόνο υπεύθυνο για την συμφορά του, εξαιτίας της διανοητικής ανεπάρκειάς του, της ανεπάρκειας των ικανοτήτων του ή των προσπαθειών του. Έτσι, αντί να εξεγείρεται εναντίον του οικονομικού συστήματος, απαξιώνει τον ίδιο τον εαυτό του και αυτο-ενοχοποιείται, κατάσταση που περιέχει τα σπέρματα της νευρικής κατάπτωσης, η οποία έχει μεταξύ άλλων και το αποτέλεσμα της αποχής από οποιασδήποτε δράση. Και χωρίς τη δράση, γλιτώνετε την επανάσταση! 10. Η τεχνική του να γνωρίζεις τα άτομα καλύτερα από όσο γνωρίζουν τα ίδια τον εαυτό τους Στη διάρκεια των τελευταίων πενήντα ετών, οι κατακλυσμιαία πρόοδος της επιστήμης άνοιξε μια ολοένα και πιο βαθιά τάφρο ανάμεσα στις γνώσει του ευρέως κοινού και στις γνώσεις που κατέχουν και χρησιμοποιούν οι ιθύνουσες ελίτ. Χάρη στη Βιολογία, τη Νευροβιολογία και την εφαρμοσμένη ψυχολογία, το «σύστημα» έφτασε σε μια εξελιγμένη γνώση του ανθρώπινου όντος, και από την άποψη της φυσιολογίας και από την άποψη της ψυχολογίας. Το σύστημα έφτασε να γνωρίζει τον μέσο άνθρωπο καλύτερα απ' όσο γνωρίζει ο ίδιος τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει ότι στην πλειονότητα των περιπτώσεων, το σύστημα ασκεί έναν πολύ πιο αυξημένο έλεγχο και επιβάλλεται με μια μεγαλύτερη ισχύ επάνω στα άτομα απ' όσο τα άτομα στον ίδιο τον εαυτό τους. Και όμως για να καταρρεύσουν όλα αυτά αρκεί μια στιγμή αφύπνισης. Το «κόκκινο χάπι» που έλεγε ο Μορφέας στον Νέο στην ταινία Μatrix. Αν υπάρξει έστω μια φευγαλέα στιγμή αφύπνισης όλο το οικοδόμημα καταστρέφεται και πέφτει όπως μια κουρτίνα, και το κυριότερο η κουρτίνα αυτή δεν μπορεί να αναρτηθεί ξανά. Για αυτό σας παρουσιάζουμε τις 10 τεχνικές, μόλις τις παρατηρήσετε ότι συμβαίνουν γύρω σας και εφαρμόζονται κάθε μέρα, η αφύπνιση έρχεται νομοτελειακά. Για όποιον θέλει περισσότερη αφύπνιση ας διαβάσει το «σπήλαιο του Πλάτωνα» και θα ξημερώσει ένας καινούριος κόσμος, όπως αναφέρει το pyli-apokalypseis.

Κυριακή 19 Ιουλίου 2015

ΔΗΜΟΣ ΑΓΡΙΝΙΟΥ:ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΣΤΙΜΑ ΟΙ ΑΔΕΙΕΣ ΥΔΡΟΛΗΨΙΑΣ ΕΩΣ 30/9/2015

7-07-2015, χορήγηση άδειας χρήσης ύδατος μέχρι 30-9-2015

Σύμφωνα με την ΚΥΑ οικ. 101123/17.06.2015 (ΦΕΚ 1435/10.07.2015 τεύχος Β’) στις περιπτώσεις υφιστάμενων σημείων υδροληψίας και για τα φυσικά ή νομικά πρόσωπα τα οποία μέχρι τις 30-4-2015 δεν έχουν υποβάλλει ή έχουν υποβάλλει εκπρόθεσμα την προβλεπόμενη αίτηση για χορήγηση άδειας χρήσης ύδατος, δεν καταβάλλεται πρόστιμο, εάν η εν λόγω αίτηση υποβληθεί μέχρι τις 30-9-2015.
Μετά την ημερομηνία αυτή ο παραβάτης τιμωρείται ως εξής:
Με πρόστιμο πενήντα (50) ευρώ από 1-10-2015 μέχρι 31-12-2015, για κάθε μήνα καθυστέρησης και με πρόστιμο 1.000 μέχρι 2.000 ευρώ από 1-1-2016.
Για το λόγο αυτό καλούνται όλοι οι χρήστες υφιστάμενων σημείων υδροληψίας που δεν έχουν αδειοδοτηθεί να μεριμνήσουν για την έγκαιρη υποβολή στο Δήμο Αγρινίου  της προβλεπόμενης αίτησης αδειοδότησης.
Για περισσότερες πληροφορίες οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται στο τμήμα Περιβάλλοντος και Πολιτικής Προστασίας και στα τηλ. 2641053063 / 2641022523

ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΣΤΙΣ 26/7 ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ

Ανήμερα της Αγίας Παρασκευής στις 26 Ιουλίου στον συνοικισμό της κοινότητας Αγίου Βλασίου διοργανώνεται από τον Βασίλη Μεντζο   θρησκευτική πανηγύρις με ζωντανή  δημοτική ορχήστρα η οποία αποτελείται απο τους:Κακούρη κλαρίνο , Θωμά Φρίτνζο και Θωμά Σαμψώνα.

Η ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΠΟΥ ΔΙΧΑΖΕΙ ΣΤΟ ΕΚΚΛΗΣΑΚΙ ΤΟΥ ΑΗ ΓΙΑΝΝΗ ..


ΕΧΘΡΟΙ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣ.....

Όλοι μας ξέρουμε το γραφικό εκκλησάκι το Αη Γιάννη που βρίσκεται στο λοφάκι έξω απο τον Άγιο Βλάση.
Όλοι μας έχουμε βρεθεί εκεί στις 29 του Αυγούστου. Θυμάμαι πιτσιρικάς, περίμενα πώς και πώς εκείνη τη μέρα, να φορέσω τα καλά μου, και να βρεθώ εκεί, όπου μαζεύονταν όλα τα γύρω χωριά...
Εκείνη η μέρα, αποτελούσε κοσμικό γεγονός στα μάτια μας, και σίγουρα θα επιστρέφαμε με κάποιο παιχνίδι (αν δεν είχαμε πάρει νωρίτερα στον Προυσσό) και θα παίρναμε γλειφιτζούρι κοκοράκι...
Χρόνια είχα να πάω. Πάνω απο 25...
Θυμάμαι ακόμα τη
γραφική φιγούρα του παππού που διαφήμιζε την πραμάτεια του :
"Επιστολές - Φιδόσκονες - Βίοι Αγίων"
Στα τέλη Μαΐου βρέθηκα στο χωριό.
Σε μια βόλτα, περνώντας κάτι με έκανε να ανηφορίσω...
Φτάνοντας κάθισα στο προαύλιο και η ματιά μου έπεσε σε μια μαρμάρινη πλάκα στην είσοδο του ναού.
Μπορεί να πέρασα αμέτρητες φορές από μπροστά της, αλλά δεν έτυχε ποτέ να δώσω σημασία.
Ίσως και να τη διάβασα, αλλά σε εκείνη την ηλικία δεν μπορούσα να συνδυάσω και να αναλύσω...
Στην πρώτη ανάγνωση δεν μου έκανε εντύπωση. Σύνηθες το φαινόμενο να υπάρχει σε ναούς αναφορά στον ή στους δωρητές του ναού. Μια δεύτερη ανάγνωση όμως με έβαλε σε σκέψεις... Η επιγραφή αναφέρεται σε κάποιον που ευχαριστεί τον Θεό γιατί τον βοήθησε να συντρίψει 'εχθρούς θρησκείας και πατρίδος"...Το μυαλό αμέσως πάει σε κατακτητές... Η ημερομηνία παραπέμπει στον εμφύλιο...!!! Οπότε οι "εχθροί πίστεως και πατρίδος" δεν ήταν Γερμανοί ή Ιταλοί...!!! Ήταν Έλληνες!!! Δηλαδή, ο Θεός βοήθησε τους "καλούς" Έλληνες, να σκοτώσουν τους "κακούς" Έλληνες, και ο επικεφαλής των νικητών, θέλοντας να εκφράσει την ευχαριστία του, ανακαίνισε το εκκλησάκι...!!! Κατανοητό όλο αυτό για εκείνη την εποχή. Κατανοητό και για τα μετέπειτα χρόνια.
Όμως εν' έτει 2015, να υπάρχει ακόμα ένα τέτοιο μνημείο διαχωρισμού και μίσους, και μάλιστα στην είσοδο ενός τόπου που μέσα του κηρύσσεται η "αγάπη προς τον πλησίον" είναι τουλάχιστον ντροπή!!!
Έχουμε την τιμή, να έχουμε συντοπίτη, τον 2ο την ιεραρχία της Μητρόπολης μετά τον Μητροπολίτη! Έχουμε τη χαρά να υπάρχουν πλέον στα χωριά μας, ιερωμένοι νέοι και μορφωμένοι!
Διαθέτουμε ανθρώπους με γνώσεις που ασχολούνται με την πολιτική, είτε σε τοπικό, είτε σε επίπεδο κεντρικής πολιτικής σκηνής!
Κάποιος απο όλους αυτούς θα πρέπει να αναλάβει την πρωτοβουλία να αφαιρεθεί αυτή η διχαστική επιγραφή που "μολύνει" τον ίδιο το χώρο...!!!

Χρήστος Χριστοδούλου
Πεντάκορφo

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΕ ΑΓΙΟ ΒΛΑΣΗ- ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ ΣΤΙΣ 21&22/8 ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΚΑΡΑΙΣΚΑΚΗ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Επιστημονικό Συνέδριο 21-22 Αυγούστου 2015
 θα  πραγματοποιηθεί  στην Αιτωλοακαρνανία
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 21  ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2015  ΑΓΙΟΣ ΒΛΑΣΙΟΣ ΑΓΡΙΝΙΟΥ

ΚΑΙ  ΣΑΒΒΑΤΟ 22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΣΤΟ  ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ
Θέμα: “Η προσωπικότητα και η δράση του αρχιστράτηγου Γεωργίου Καραϊσκάκη στην Επανάσταση του 1821: Από  την πρώτη πολιορκία του Μεσολογγίου μέχρι και τη Μάχη  της Αράχωβας”.
ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΕΛΕΙ  ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ ΤΩΝ ΔΗΜΩΝ ΑΓΡΙΝΙΟΥ ΚΑΙ  ΤΗΣ Ι.Π. ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ.
ΣΥΝΔΙΟΡΓΑΝΩΤΕΣ:
  •  Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Αιτωλοακαρνανίας                                                                  
  • Σχολικοί Σύμβουλοι Φιλολόγων Αιτωλοακαρνανίας
  • Αιτωλική Πολιτιστική Εταιρεία (AιΠOE) ,                                                             
  • Σύλλογος Φίλων της ιστορικής μνήμης της μάχης της Κορομηλιάς και του Θεάτρου
  • Σύλλογος ΑγιοΒλασιτών Αγρινίου                                                                 
  • Γυμνάσιο  & Λύκειο Αιτωλικού  και Γυμνάσιο Αγίου Βλασίου                                                                                                                                                   

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ:
Βετσόπουλος Απόστολοςδρ νεότερης και σύγχρονης ιστορίας του University of London,  Σχολικός  Σύμβουλος.  (ΠΡΟΕΔΡΟΣ)
Αντωνόπουλος Γιάννης,  δρ. Ιστορίας Πανεπιστήμιο Παρισίων                                                                                                    
Κοντός Παναγιώτης, Αναπληρωτής Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, πρόεδρος ΑΙΠΟΕ
Νερατζής Ιωάννης, δρ Ιστορικής Γεωγραφίας  Πανεπιστημίου Κρήτης,  Σχολικός  Σύμβουλος                                                                                                                             
Πατρώνης Βασίλειος, Αναπληρωτής καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών 
     
Σπυρέλη Χρυσούλα, δρ. νεοελληνικής φιλολογίας, Σχολική Σύμβουλος

Στο παραπάνω συνέδριο θα γίνουν δεκτές ανακοινώσεις κυρίως που αφορούν την ορισθείσα χρονική περίοδο 1822-1826.  Οι ανακοινώσεις θα ταξινομηθούν σύμφωνα με τους παρακάτω ενδεικτικούς άξονες:
  • ·         Ο Καραϊσκάκης και η δράση του στο Αρματολίκι των Αγράφων.
  • ·         Η δράση του στην Ακαρνανία και Αιτωλία
  • ·         Η νικηφόρα μάχη του Σοβολάκου ή Αγίου Βλασίου στην τοποθεσία Κορομηλιά (16 Γενάρη 1823), ύστερα από την Α΄ Πολιορκία του Μεσολογγίου (Οκτώβριος-Δεκέμβριος 1822)
  • ·         Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος και Γεώργιος Καραϊσκάκης
  • ·         Η Δίκη του Καραϊσκάκη στο Αιτωλικό
  • ·         Η ανάμειξη του Καραϊσκάκη στον Εμφύλιο
  • ·         Ο Καραϊσκάκης και η Β΄  Πολιορκία του Μεσολογγίου υπό  των Τουρκο-Αιγυπτίων-Έξοδος
  • ·         Μνημονικοί τόποι στην Αιτωλοακαρνανία (Δραγαμέστο, Αμφιλοχία, Πλάτανος, Ανάληψη, Αιτωλικό κ.α.)

Όσοι ενδιαφέρονται να συμμετέχουν στο παραπάνω συνέδριο με ανακοίνωση (διάρκειας 15 λεπτών), παρακαλούνται να συμπληρώσουν ΜΕΧΡΙ 25 ΙΟΥΛΙΟΥ 2015  το συνημμένο έντυπο και να το αποστείλουν μαζί με σύντομη περίληψη (200-300 λέξεων) στην διεύθυνση: karaiskakisynedrio@gmail.com

  Οι ανακοινώσεις θα αξιολογηθούν από την επιστημονική επιτροπή και οι Εισηγητές θα ενημερωθούν μέχρι 3Ο Ιουλίου 2015. Το πρόγραμμα θα αναρτηθεί στις  ιστοσελίδες  των συνδιοργανωτών. 
                                                                                                Από την Οργανωτική επιτροπή
Οι Σχολικοί Σύμβουλοι


                                                                                 Δρ. Βετσόπουλος Απόστολος
                                                                                          Δρ. Σπυρέλη Χρυσούλα


ΑΙΤΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ

“Η προσωπικότητα και η δράση του αρχιστράτηγου Γεωργίου Καραϊσκάκη στην Επανάσταση του 1821: Από  την πρώτη πολιορκία του Μεσολογγίου μέχρι και τη Μάχη  της Αράχωβας”.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 21  ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2015  ΑΓΙΟΣ ΒΛΑΣΙΟΣ ΑΓΡΙΝΙΟΥ

ΚΑΙ  ΣΑΒΒΑΤΟ 22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΣΤΟ  ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ

ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ:
ΙΔΙΟΤΗΤΑ:  
ΚΙΝΗΤΟ ΤΗΛ.
E-MAIL:
ΘΕΜΑ ΕΙΣΗΓΗΣΗΣ:
ΠΕΡΙΛΗΨΗ (200-300 λέξεων)



Στείλτε τη φόρμα απαντημένη  ΜΕΧΡΙ 25 ΙΟΥΛΙΟΥ 2015 στο e-mail: karaiskakisynedrio@gmail.com