Δευτέρα 29 Φεβρουαρίου 2016

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΙΤΣΟΚΩΣΤΑΣ:ΟΤΑΝ ΣΥΝΑΝΤΩ ΠΑΙΔΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΣΥΓΚΙΝΟΥΜΑΙ...



Το παρακάτω κείμενο είναι από το βιβλίο"Γυμνάσιο Αγίου Βλασίου 1963-2007- Λεύκωμα -Αναμνήσεις."
 που εξέδωσε η Κωσταντίνα Σκανδάλου-Κορδολαίμη το 2007(πρώην διευθύντρια στο Γυμνάσιο Αγίου Βλασίου).
Οι φωτογραφίες απεικονίζουν εκείνη την εποχή και έχουν επιλεγεί  από την σελίδα στο fb  https://www.facebook.com/LYK.AG.VL/?fref=ts και
https://www.facebook.com/groups/676399165798396/

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ 

Οι καθηγητές θυμούνται 

I. Αισθάνομαι συγκινημένος, όταν συναντώ παιδιά του Αγ. Βλασίου 

Προφορική αφήγηση* του Νικολάου Κιτσοκώστα, διευθυντή στο Γυμνάσιο και στο Λύκειο Αγίου Βλασίου από το 1975 έως 1983) 


{Η συνέντευξη με τον Νίκο Κιτσοκώστα δόθηκε μετά από θερμή παράκλησή μου και επιμονή μ ε το σκεπτικό ότι η θητεία του ως Δ/ντή συνδέεται με την έναρξη της λειτουργίας του Λυκείου( 1976-77). Παρούσα ήταν η συνάδελφος X. Σπυρέλη. Στην απομαγνητοφώνηση του κειμένου δεν καταγράφονται οι ερωτήσεις που του υποβάλλαμε, αλλά μόνο οι απαντήσεις του. Δεν έγινε καμία επέμβαση στο κείμενο, γι’ αυτό χαρακτηρίζεται από στοιχεία ζωντανού λόγου.] 



Ευχαριστώ πάρα πολύ και χαίρομαι που βρίσκω εκλεκτούς συναδέλφους που υπηρετούν στον Άγιο Βλάσιο και μπορώ να εξομολογηθώ πάση ειλικρίνεια ότι τα καλύτερα χρόνια της ζωής μου, της εκπαιδευτικής τα πέρασα στον Άγιο Βλάσιο, συνοπτικά επτά προς οχτώ. Η πρώτη μου εντύπωση, όταν ήρθα στην επιθεώρηση, που βρισκόταν στο Μεσολόγγι, τότε ο εκεί επιθεωρητής μου είπε: Άγιο Βλάσιο, όλες οι θέσεις είναι καλυμμένες. Λέω θα μου επιτρέψετε να κάνω μια άνοδο προς τον Άγιο Βλάση και την επόμενη απαντήσω, πριν ορκιστώ. Την άλλη μέρα ανέβηκα πάνω με το σκαραβαίο που είχα και με τον οποίο πέρασα αρκετά χρόνια εκεί. Ένας δρόμος δύσκολος, ανηφορικός χωματόδρομος. Είδα το σχολείο, το χωριό, για να 'μαι ειλικρινής βέβαια, ήταν μία ωρα κι ένα τέταρτο. Η πορεία μου, έμεινα ευχαριστημένος είδα τους συναδέλφους εκεί, μικρό σχολείο, λέω τα πρώτα βήματα, αφού δεν υπήρχε άλλη θέση, πού να πάω; Θα το προτιμήσω. Εν τω μεταξύ είχα εγκαταστήσει την οικογένεια στο Αγρίνιο. 



Τον πρώτο χρόνο εκεί συνάντησα 2-3 συναδέλφους περάσαμε καλά, παρόλο που μου λέγανε, κάποια προβλήματα, κάποιες δυσκολίες [με τον προηγούμενο της ειδικότητας συνάδελφο], Βγήκε ο πρώτος χρόνος είχαμε αρκετά παιδιά στο Γυμνάσιο, Λύκειο δεν υπήρχε. 


Η επόμενη χρονιά! Ορκίστηκα από την αναπληρωτή τότε επιθεωρητή κ. Καρβέλη στο Μεσολόγγι Δ/ντής του Γυμνασίου, Λύκειο δεν υπήρχε. 

Έκανα κάποιες προσπάθειες να μπορέσω να αξιοποιήσω κάποια πράγματα. Ήθελα πάση θυσία τα παιδιά να έχουν ένα κυλικείο για να μην τραβιούνται σε μακρινή απόσταση επάνω στο χωριό. Ανέθεσα στις καθαρίστριες, μια κυρία Ελένη Κοντογιώργου,υπέροχος άνθρωπος από πάσης πλευράς. Μαζί με τον καθαρισμό, σε ένα παραγκάκι δίπλα στο σχολείο προμήθευε στα παιδιά διάφορα πραγματάκια. 

Την επόμενη χρονιά, έγινε πρόσληψη επιστάτη[...]. Ο επιστάτης ανέλαβε το κυλικείο και οι δυο καθαρίστριες, η Ελένη Κοντογιώργου και η Χρυσάνθη Καραμούζη καθαριότητα. Εν τω μεταξύ πέθανε η κ. Ελένη Κοντογιώργου και προσέλαβαν την Λαμπρινή Ντούπη. 

Ένα δεύτερο μέλημά μου ήταν να κατασκευάσω το δρόμο, κατεβαίνοντας κάτω και μιά σιδερένια πόρτα για να μπαίνουμε στο σχολείο και να κλείνει. Κάπου εκεί στο '77είχαμε μια μεγάλη ζημιά στον αποχετευτικό χώρο. Με προβλημάτισε πάρα πολύ., είχαμε αναθυμιάσεις στο πίσω μέρος των κτηρίων και στο πρανές του οικοπέδου. Φώναξα κάποιους εμπειροτεχνίτες, αγωνιστήκαμε να βγάλουμε τις ακαθαρσίες, να φτιάξουμε μια καινούργια εγκατάσταση. 


Ένα άλλο περιστατικό τότε, είχε βγει ένα κονδύλι από την Νομαρχία κάπου 40000 δρχ να γίνει σκάμμα και αθλοπαιδειές. Το δέχτηκα με την εξής προοπτική. Όλα αυτά να γίνουν στο πίσω μέρος. Ο εργολάβος που πήρε τη δημοπρασία ήθελε να το κάνει μπροστά, γιατί τον εξυπηρετούσε, δεν ξέρω τους λόγους. Του λέω δε θα το κάνεις μπροστά, θα το κάνεις πίσω. Φωνάζω και τον επόπτη τότε της γυμναστικής αγωγής. Εκείνος λέει πολύ σωστά [...ο εργολάβος δεν δέχτηκε]. Χάθηκε η πίστωση. Καλύτερα να χαθεί, είπα, παρά να το βάλω στο μπροστινό μέρος του σχολείου, διότι μπροστά στις αίθουσες δεν θα μπορούσε να γίνει μάθημα. 



Ένα άλλο δεύτερο σημείο. Κάνω σύλλογο γονέων και κηδεμόνων κάπου το 77. Ήθελα με τον σύλλογο αυτό να αξιοποιήσω και την περιουσία του σχολείου αλλα και να επεκταθώ στην ίδρυση ενός οικοτροφείου. [..] 


Άρχισα αλληλογραφία , όχι σαν Δ/ντής αλλά σαν σύλλογος γονέων και κηδεμόνων. Τόσες πολλές επιστολές κάθε τόσο και λιγάκι. Στέλνω μια επιτροπή με έξοδα από το σύλλογο γονέων και κηδεμόνων και από κάποια ειδική προσφορά που μου έκανε τότε η ΔΕΗ Κρεμαστών. 

Έστειλα κάπου δέκα άτομα να πάνε στο υπουργείο παιδείας και να προσπαθήσουν μήπως με τον πρόεδρο τότε κ. Τσάτσο να πετύχουν κάτι. Είχα στείλει επιστολές από τότε του ανέλαβε Πρόεδρος Δημοκρατίας, παρακαλώντας τον, όπως είναι στον Προυσσό το Κατσάμπειο, να γίνει και να το ονομάσουν Μποδοσάκειο επειδή τότε ο Μποδοσάκης είχε χαρίσει την περιουσία του στο κράτος. Μου απάντησαν με επιστολές, στο σύλλογο ρωτώντας αν έχω τη στρεμματική έκταση. Ρε παιδιά την έχω την έκταση (είχα κάνει πριν το τοπογραφικό σχεδιάγραμμα).
 Μετά από πολλές επιστολές ότι η περιοχή αποτελείται από αετοφωλιές, από παιδιά πολύτεκνων οικογενειών, ένα μεσημέρι γύρω στις 12:00 καταφθάνει ένας κύριος με μια κούρσα κάτω στον αύλειο χώρο του σχολείου και με αναζήτησε. Μου λέει:εσύ είσαι ο κ.Κιτσοκώστας; Λέω, εγώ. Ρε φίλε, μου λέει, ρε συνάδελφε μας έχεις τρελάνει, δεν έχουμε πάρει τόσες επιστολές που να ζητάει και να θέλει κάποιος, να γίνει οικοτροφείο. Μου είπε το όνομα του, ήταν ο γενικός Δ/ντής των μαθητικών εστιών ολόκληρης της Ελλάδος. Έρχομαι, λέει, από τη Φραγκίστα και κατεβαίνω από 'δω για να φύγω μέσω Αγρίνιου. 

Μου λέει: πόσα παιδιά έχεις; Θα σου πω, αλλά θα σου δείξω κιόλας στο μαθητολόγιο. 218 νομίζω ότι είχα εκείνη τη χρονιά. Γυμνάσιο και τις δυο τάξεις του Λυκείου. Ο νόμος είναι για 250 μου λέει. Του απαντώ ότι είμαι κοντά. Έχουμε απόσταση, συνεχίζει. Το μόνο που μπορώ να σου κάνω είναι να σου δίνω 30δρχ καθημερινώς για ένα μαθητικό συσσίτιο. 

6600 δρχ την ημέρα σε ενάμιση χρόνο, του λέω, ρίχνω τα μπετά. Μου απαντά: το κράτος δίνει 6600 την ημέρα, δεν δίνει 1.500.000 δρχ σε ένα χρόνο! 


Έτσι με απογοήτευσε, στενοχωρήθηκα, λυπήθηκα του είπα τα υπέρ, ποια θα είναι, θα αυξηθεί ο αριθμός των μαθητών και των καθηγητών. Είναι άγονη περιοχή και δεν έχουν την δυνατότητα. Υπάρχουν πολλές φτωχές οικογένειες. Χάθηκε όμως η προσπάθεια. 



Το 77 έγινε γραφείο επιθεώρησης στο Αγρίνιο, το πρώτο. Όταν φτάσαμε 2η Λυκειακή τάξη,ερχόταν ο γενικός επιθεωρητής και έβλεπε κάποιον φυσιογνώστη, ο οποίος είχε κάποια προβλήματα. Ήταν Φυσικός και ήθελε να τον βοηθήσει, γιατί είχε 36 ώρες την εβδομάδα. Κάναμε και Σάββατα. 


Μόλις είδε ότι εγώ προχωρούσα και έφτιαχνα και Τρίτη τάξη Λυκείου, ήρθε μαζί έναν καθηγητή μαθηματικό και ένα Δ/ντή Γυμνασίου και οι τρεις μαζί να μου καταργήσουν το Λύκειο. Η ερώτησή του: Κιτσοκώστα, μου γράφεις και πεθαμένους; Η απάντηση μου: με συγχωρείτε, αυτά δε συμβαίνουν. [...]. Ελάτε μαζί, όχι, θα ρθείτε μαζί μου, εδώ του λέω στις αίθουσες. Εν πάση περιπτώσει τον έπεισα και μπήκε. 
Μπαίνοντας στην αίθουσα, φωνάζω τον επιμελητή και ρωτώ πόσοι είναι εγγεγραμμένοι και πόσοι φοιτούν σήμερα. Στην 2η τάξη δεν ήθελε, εν πάση περιπτώσει μπήκαμε και στην 3η και είχαμε αριθμό 60 ή 62. ο νόμος είναι όχι κάτω των 50 παιδιών επί μια διετία. Εμείς έχουμε 62.
 Παίρνω τηλέφωνο τον επόπτη στην Πάτρα, τον κ. Μπούκη. Του λέω αυτό και αυτό. Αυτό θέλει ο κ. Γενικός, είμαι νόμιμος, αλλά του αναφέρω και όλο το περιστατικό. 18 κοινότητες περίπου απ' όπου τροφοδοτείται το σχολείο, πολύτεκνες οικογένειες και θα 'ναι εγκληματικό και αμαρτία απ' το Θεό να καταργηθεί το Λύκειο, διότι τα παιδιά αυτά δεν πρόκειται να συνεχίσουν καμιά τάξη και πράγματι με βοήθησε, με ενίσχυσε, μου είπε μην ανησυχείς και έστειλε μερικούς επόπτες να με επιθεωρήσουν οι οποίοι έμειναν κατενθουσιασμένοι από την όλη πορεία του σχολείου εκεί. Το αναφέρανε και εγώ το έμαθα από κάποιους βοηθούς. Έτσι κατορθώσαμε να παραμείνει το Λύκειο. 



Μετά ήρθε η κ. Λανάρα επιθεωρητής η οποία πρέπει να ανέλαβε το 78. Τότε ο νόμος του Βεριβάκη έδινε την δυνατότητα στους απορριφθέντες στην πρώτη Λυκείου να επανέλθουν. Ήρθαν 18 παιδιά. Είχα στην πρώτη άλλα 17 - 18. Ήθελε να κάνω ένα τμήμα. Δεν το κάνω της είπα, διότι αυτά είναι εικοσιπεντάρια, καπνιστές, έχουν χάσει τον μαθητικό τρόπο ζωής. Θα κάνω 2ο τμήμα. Δεν το δέχομαι, μου λέει. Μετά από πολλές πιέσεις εκ μέρους μου και παραχωρήσεις αυτής κάναμε 2ο τμήμα κι έτσι φοίτησαν εκείνα τα παιδιά. 



Μετά από λίγα χρόνια υπηρέτησα εναλλάξ ως Δ/ντής Γυμνασίου ή Λυκείου. Όταν ερχόταν Γυμνασιάρχης, αυτός ο θεσμός υπήρχε, εγώ πήγαινα στο Λύκειο ως Δ/ντής. Ερχόταν Λυκειάρχης εγώ πήγαινα στη θέση Γυμνασιάρχη. 

Ένα άλλο γεγονός θα σας αναφέρω. Θέλησα, βλέποντας τα παιδιά να τελειώνουν γύρω στις μία και μισή και να περιμένουν έξω στη βροχή και μέχρι να έρθουν τα λεωφορεία, πήγαιναν κάτω απ' τα μπαλκόνια των σπιτιών, θέλησα να φτιάξω ένα στέγαστρο. 

Ρώτησα το Δ/ντή των Κρεμαστών τι μπορεί να με βοηθήσει να κάνω κι εγώ ένα στέγαστρο, να περιμένουν τα παιδιά να μην κρυώνουν, να μη βρέχονται. Μου λέει τα μπετά. Ωραία. Παίρνω τον πρόεδρο τηλέφωνο και μάλιστα ρωτάω αν χρειάζεται τίποτα, να βγάλουμε καμιά άδεια; Όχι, Μου λέει. Τι χτίσμα θα κάνεις; Του λέω θα κάνω ένα Π και ένα σκέπαστρο από πάνω να μη βρέχονται και να μην κρυώνουν. Τι θα μου δώσεις πρόεδρε; Τους εργάτες. Ωραία. Πρόεδρος ήταν ο Σπύρος ο Μπουρλής. Θυμάμαι πήρα και εγώ από το σύλλογο τα τούβλα, τουβλέτες.

Μόλις τελειώσαμε το χτίσιμο όλο, είχαμε ρίξει το δάπεδο και το χτίσαμε, έρχεται ένας ανθυπασπιστής και με ρωτάει ποιος έδωσε εντολή για το χτίσιμο. Λέω,εγώ. Μου απάντησε ότι έχει εντολή σύλληψης από τον εισαγγελέα. Του απαντώ πολύ ευχαρίστως , πριν όμως ανεβούμε του λέω πάνω στο αστυνομικό τμήμα, κάθισε να κάνω ένα τηλέφωνο εδώ μπροστά σου στον εισαγγελέα, για να μιλήσω μαζί του. Εκείνη την ώρα έλειπε ο εισαγγελέας, αναφέρω το περιστατικό σε κάποιον άλλο που έκανε χρέη εισαγγελέως, λέω αυτό και αυτό μου συμβαίνει, εγώ δεν ήρθα να στεγάσω τα παιδιά μου αλλά τα παιδιά του σχολείου που είναι και δικά μου και ανέφερα την όλη πορεία της μαθητικής ζωής των παιδιών, από ποια χωριά είναι και πόσες ώρες περιμένουν.
Αλλά, προκειμένου να με συλλάβετε, αφού κι εκείνος δε μου είπε προχώρησε, θα δώσω εντολή να γκρεμιστεί. Παρούσα η Χρυσούλα αντέδρασε. Κ. Νίκο τι κάνετε; Οχι λέω, Χρυσούλα μου, λυπάμαι αλλά θα το γκρεμίσω, και όπως θα δείτε, υπάρχει το δάπεδο χωρίς το στέγαστρο και ακόμη ειλικρινά έχω τύψη γι’ αυτό που δεν το συνέχισα.

Ένα άλλο πάλι θα σας αναφέρω, επειδή έβλεπα τη μεγάλη φτώχεια, μερικά παιδιά έρχονταν μιάμιση ώρα με τα πόδια, βρεγμένα, παρακάλεσα την Ελένη Κοντογιώργου να έρχεται πρωί, να ανάβει τις σόμπες για να ζεσταίνονται τα παιδιά. Κάνω μία προσπάθεια στην Αθήνα με επιστολές στο Διαμαντή που είχε μπότες, νάιλον, αδιάβροχα, στο Μαρινόπουλο, Λαμπρόπουλο. 3-4 πολυκαταστήματα της εποχής εκείνης και πράγματι με Βοήθησαν πολύ. Μας έστειλαν αδιάβροχα, μπότες, κάλτσες πολλά πράγματα για όλα τα παιδιά [...]


Γιορτές κάναμε την 28η - 25η. Την 28η κάναμε γιορτή 2 -3 μέρες. Πέραν της μικροφωνικής εγκατάστασης, είχα μεγάφωνα σ’ όλες τις τάξεις μέσα και έξω. Ακουγόντουσαν τραγούδια της Βέμπο. Την επόμενη μέρα είχαμε δοξολογία, ομιλία και μετά παρέλαση. Ξεκινούσαμε από το γραφείο του δασαρχείου μέχρι και την αστυνομία.
Μπροστά το Δημοτικό και μετά το Γυμνάσιο. Μαζεύονταν γονείς των παιδιών και από τα πέριξ χωριά. 25η Μαρτίου, ήταν το κάτι άλλο. Ένα μήνα νωρίτερα συζητούσαμε με τα παιδιά να συνεννοηθούν με τις μητέρες τους για τη δυνατότητα προσφορών. Συνήθως ήθελα να εφαρμόσω το πατροπαράδοτο της σκορδαλιάς. Το μεν σχολείο έπαιρνε τις πατάτες και το βακαλάο και τα έδινε σε γειτόνισσες που αναλάμβαναν, άλλες έφερναν λαχανόπιτες, ταραμοσαλάτες, χωριάτικο ψωμί, ελιές, κρασί. Παρακαλούσα όλη η οικογένεια να συμμετέχει και να παρακολουθήσει την θεατρική παράσταση και τους χορούς που αναλάμβανε το Δημοτικό σχολείο και το Γυμνάσιο - Λύκειο. 
Έφερναν εκτός από το φαγητό, κρασί, μπύρα, αναψυκτικά (προσφορές). Αυτό διαρκούσε μέχρι2 - 3 η ώρα. Όλα αυτά τα χρόνια οι κάτοικοι ήταν τόσο πολύ ενθουσιασμένοι με τα δημοτικά τραγούδια, με τα τραγούδια της επανάστασης και με το θεατρικό που παρουσίαζε το δημοτικό σχολείο, ζούσαν μια καταπληκτική μέρα. Από την παραμονή τα μεγάφωνα είχαν πατριωτικά τραγούδια.

Προσπάθησα επίσης να πηγαίνουν δύο εκδρομές το χρόνο. Ήταν ο νόμος 2 ημερήσιες με λεωφορείο, Φεβρουάριος /Μάιος. Ήθελα τα παιδιά να γνωρίσουν. Ήταν παιδιά που δεν ήξεραν τι είναι θάλασσα. Είχαμε πάει και στη Λευκάδα θυμάμαι και στην Πάτρα. Τα έβλεπα σε μεγάλη απόσταση και αναγκαζόμουν με μερικά από αυτά να πηγαίνουμε κοντά να γνωρίσουν τις βάρκες, τη θάλασσα, τους γλάρους.

Συμμετείχαν, ερχόντουσαν τα παιδιά στην εκδρομή και μέναν ευχαριστημένα.

Περιπάτους πηγαίναμε και κάθε μήνα στο Σταυρό ή στην Αγία Σωτήρα. Επιλέγαμε περισσότερο το Σταυρό, ήταν μετά τα Καραμανέικα, κάπου 3 ή 4 χ.λ.μ, ένα μεγάλο άνοιγμα, όπου παίζανε και πολλοί συνάδελφοι μπάλα μαζί τους, κάνανε ομάδες και τα κορίτσια περιφέρονταν. Μάλιστα μια χρονιά είχε έρθει και ο Λάμπρος ο Ντόκας ο καθηγητής, με είχε συνοδεύσει μέχρι εκεί κάτω. Και ο παπάς είχε έρθει μια φορά.

Σπουδαία περίπτωση ήταν μια εκδρομή στην κατασκήνωση Παπαγιώργη. Μαζεύτηκαν 300 παιδιά απ' όλα τα Δημοτικά σχολεία από Ποταμούλα μέχρι Κρεμαστά. Είχαμε 30 αρνιά. Εγώ και ο μπάρμπα-Γιώργης Κακκαβάς, ο χασάπης, συντονίζαμε την εκδήλωση. Τον είχα ειδοποιήσει αρκετές μέρες πριν ότι θέλω τόσα αρνιά και τόσα κοκορέτσια και στις έξι το πρωί βρισκόμουν στον Άγιο Βλάση. Βέβαια ήταν Μάιος μήνας και είχα κανονίσει ομάδες παιδιών, διότι ήταν πολύ δύσκολο το μονοπάτι να φτάσουμε. Ένα παιδί μπρος με το σουφλί και το άλλο πίσω, 30 αρνιά 60 παιδιά, δύο στο κάθε αρνί βαδίζουν σε στενάκι, ένας δρομάκος στενός, περίπου 40 πόντους, ανηφορικός και γκρεμός αριστερά. Εκεί έγινε ένα γλέντι, μια θαυμάσια εκδήλωση. Επάνω είχαμε έτοιμα τα ξύλα από την προηγούμενη μέρα πήραμε την άδεια από την Χριστιανική ένωση, κλειδιά για να βγάλουμε καθίσματα. Μαζεύτηκαν παιδιά, γονείς, υπάλληλοι ΔΕΗ.Το γλέντι κράτησε μέχρι τις 6 το απόγευμα.

Τα παιδιά ήταν φιλότιμα και αντιμετώπιζαν δυσκολίες μάθησης. Επιθυμία κα ενδιαφέρον όλων των συναδέλφων ήταν να τα βοηθήσουμε, βλέποντας ότι πέραν της ελλείψεως στα γράμματα και δικαιολογημένα, είχαν ταλαιπωρία. Μερικά το καλοκαίρι μάζευαν ρίγανη για να καλύψουν τα έξοδα του χειμώνα.

Οι καθηγητές δεν έμειναν στον Άγιο Βλάση, ο φυσιογνώστης ο κ. Βουτζουλίδης το '75 έμενε στον Άγιο Βλάσιο και του έκανε και καλό. Διάβασε, έδωσε κατατακτήριες εξετάσεις στην φαρμακευτική, πέρασε και έχει φαρμακείο στην Πάτμο. Πήρε πτυχίο φαρμακευτικής. Διορίστηκε ή δούλεψε ως αναπληρωτής στην Πατμιάδα σχολή. Από τον σύλλογο των καθηγητών οι περισσότεροι ήταν από το Αγρίνιο. Κάποιοι γυμναστές απο Μακεδονία έμεναν στον Μπουρλή.

Τα περισσότερα χρόνια τα πέρασα εγώ στον Άγιο Βλάση. Ενδιαφερόντουσαν οι καθηγητές, έκαναν μεγάλες προσπάθειες, ήταν καλοί συνάδελφοι[...]. Λειτουργούσαμε χωρίς έλλειψη διδακτικού προσωπικού εκτός ξένων γλωσσών. Δυσκολίες είχαμε πολλές Βρήκαμε μια χρονιά ένα βράχο πεσμένο, πριν από τη στροφή, πριν φτάσουμε στο Δασαρχείο και μετά τον Άη Γιάννη. Σταμάτησε το λεωφορείο 2 - 3 χλμ. Εγώ δεν είχα τε δικαίωμα να μην πάω επάνω, όπως θα ξέρετε ο δημοσιοϋπαλληλικός κώδικας λέει μετά το είκοσι χλμ. έπρεπε να παραμένουμε στην έδρα και ήταν 40 ο Άγιος Βλάσης.
Φτάνουμε στην Τσάκλα και εκεί πλέον, όταν δεν ανέβαινε το λεωφορείο, παίρναμε τηλέφωνο τον επιθεωρητή και τη Νομαρχία τι να κάνουμε.Σ' εκείνο το βράχο, το λεωφορείο σταμάτησε αναφέρω το περιστατικό στον επιθεωρητή και μου λέει θα πάτε με τα πόδια, θα αφήσετε εκεί το λεωφορείο να σας περιμένει. Πηγαίναμε στο σχολείο για να μη γίνει διακοπή μαθημάτων. Δεν έκλεινε το σχολείο για πολλές μέρες. Παλιά είχα ακούσει ότι είχε κλείσει ένα μήνα.

Τεράστιες ήταν οι δυσκολίες στη μετακίνηση. Είχαμε μετακίνηση με τα υπάρχοντα τότε λεωφορεία της γραμμής. Δεν γινόταν δημοπρασίες εκ μέρους της Νομαρχίας για μίσθωση ταξί ή λεωφορείου. Δεν υπήρχαν μαθητικά εισιτήρια και τα λεωφορεία της γραμμής κινούνταν μόνο στον κεντρικό άξονα. Από Κρεμαστά προς Ποταμούλα και το αντίθετο. [...]

Το '77 ιδρύθηκε η μια από τις 2 βασικές σχολικές βιβλιοθήκες του νομού μας. Έτσι επέκτεινα συμπληρωματικά το κτήριο με τη βοήθεια του συλλόγου γονέων και άλλων χορηγών. Την κεραμοσκεπή και τα ράφια της βιβλιοθήκης τα έκανε ο Βασίλης Παπαθανασίου, ξυλουργός. Φτιάξαμε τετράδιο καταχώρισης των βιβλίων και λειτούργησε ως δανειστική. Μάλιστα είχαμε ταξινομήσει τα βιβλία, ανάλογα με την ηλικία και τις δυνατότητες των μαθητών. Μας έστειλε τα βιβλία το υπουργείο Προεδρίας.
Οι σχέσεις με τους γονείς, ήταν καλές. Ερχόντουσαν στη βαθμολογία, ενδιαφέρονταν. Θυμάμαι το ενδιαφέρον μιας μάνας που είχε έναν μοναχογιό που σήμερα είναι ιερωμένος. Ερχότανε απόσταση 5-8 χλμ., με τα πόδια να μαθαίνει πως πηγαίνει το παιδί της. Της έλεγα δε χρειάζεται, πολύ καλός μαθητής. Αξιώθηκε να είναι σήμερα , Αρχιμανδρίτης. Πρόθυμοι, ενεργοί άνθρωποι παρά τη φτώχεια τους, όλοι τους κάθε Σεπτέμβρη, που αρχίζαμε τα σχολεία προσφέρανε στο σύλλογο. Είχαμε βάλει ένα συμβολικό ποσό για εγγραφή. Για τα έξοδα των παιδιών του σχολείου [...]

Είμαστε ευχαριστημένοι γιατί το μεγαλύτερο μέρος των παιδιών έχουν πτυχία. Όσο αναφορά στη σημερινή επικοινωνία, αισθάνομαι συγκινημένος, όταν συναντώ παιδιά του Αγίου Βλασίου. Τα παιδιά της περιοχής με σέβονται με εκτιμούν, μιλάνε με τα καλύτερα λόγια για εκείνη την εποχή. Συγκινημένα και ευχαριστημένα. Χαίρομαι που τα περισσότερα έχουν αποκατασταθεί πολύ καλά και νιώθω τη ζεστή καλημέρα τους. Μάλιστα τελευταία φορά είχα συναντηθεί με κάποιον Ζαφείρη από τη Χούνη και μου ζήτησε το τηλέφωνο να συναντηθούμε.

Έλεγα, δεν είναι δυνατόν μια χρονιά να ξαναγυρίσω πάλι σ' αυτό το σχολείο; Πέρασα τα καλύτερα χρόνια, πολύ καλά παιδιά. Ήσασταν αυστηρός αλλά δίκαια αυστηρός ομολογούν τα παιδιά του Λυκείου. Ήθελα για να είμαι ειλικρινής όχι εξεζητημένα και υπερβολικά πράγματα. Με τα μαλλιά, πηγαίνετε να κουρευτείτε, τους έλεγα.

Πολλοί μου έλεγαν: με δικαιοσύνη η αυστηρότητα σας, αλλά μας βγήκε σε καλό. Πηγαίνω καμιά φορά το χρόνο σ' ένα άλλο παιδί τον Σωτήρη τον Παπαθανάση που έχει ένα κέντρο στην Ποταμούλα. Μου λέει, εμείς δεν γίναμε επιστήμονες, αλλά μάθαμε τα γράμματα της αγάπης, της καλοσύνης και της ανθρωπιάς από τον κ. Κιτσοκώστα.

Έχω τις πιο ευχάριστες αναμνήσεις. Σας ευχαριστώ πολύ.


Νικόλαος Κιτσοκώστας, Θεολόγος καθηγητής Πρώην Δ/ντής Γυμνασίου.

Κυριακή 28 Φεβρουαρίου 2016

ΤΟ ΘΕΩΡΗΜΑ ΓΚΕΝΤΕΛ ΠΕΡΙ ΑΠΟΔΕΙΞΗΣ ΥΠΑΡΞΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ!


Το Θεώρημα Γκέντελ περί ύπαρξης του Θεού και οι τελευταίες προσπάθειες απόδειξης




Υπάρχει Θεός; Το ερώτημα αυτό απασχολεί τους φιλοσόφους και τους θεολόγους εδώ και δεκάδες αιώνες.

Ξαφνικά πριν από λίγο καιρό εμφανίστηκε η είδηση ότι δύο Ευρωπαίοι μαθηματικοί, χρησιμοποιώντας έναν ηλεκτρονικό υπολογιστή και τη σχετική θεωρία του αυστριακού μαθηματικού Κουρτ Γκέντελ, κατάφεραν να αποδείξουν μαθηματικά την ύπαρξη του Θεού! Το τι ακριβώς απέδειξαν και με ποιον τρόπο σχετίζεται άμεσα με την κατανόηση της Μαθηματικής Λογικής και των κανόνων που τη διέπουν.
Το θεώρημα του Θεού
Λίγο πριν από τον θάνατό του ο μεγάλος αυστριακός μαθηματικός Κουρτ Γκέντελ (Kurt Gödel) δημοσιοποίησε μια μαθηματική απόδειξη για την ύπαρξη του Θεού την οποία επεξεργαζόταν επί 30 χρόνια.
Η απόδειξη αυτή βασίζεται στη σύγχρονη αξιωματική θεμελίωση των Μαθηματικών, η οποία με τη σειρά της αποτελεί συνέχεια της αρχαιοελληνικής μαθηματικής παράδοσης και της Γεωμετρίας του Ευκλείδη.

Σε αυτόν τον τρόπο θεμελίωσης ξεκινάμε με τη διατύπωση αξιωμάτων, δηλαδή υποθέσεων που δεν αποδεικνύονται αλλά φαίνονται προφανείς. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια των αξιωμάτων και της Μαθηματικής Λογικής, μπορούμε να αποδείξουμε θεωρήματα και να οικοδομήσουμε μια ολόκληρη θεωρία. Για παράδειγμα, ένα από τα πέντε αξιώματα της Ευκλείδειας Γεωμετρίας είναι το ότι όλες οι ορθές γωνίες είναι ίσες μεταξύ τους.Ο Γκέντελ προσπάθησε να «αποδείξει» την ύπαρξη του Θεού ως ένα θεώρημα ξεκινώντας από ένα σύνολο πέντε αξιωμάτων που φαίνονται «προφανή» στο πλαίσιο της Μαθηματικής Λογικής.

Η «απόδειξη» αυτή φάνηκε εξαρχής ότι είχε δύο αδύνατα σημεία. Πρώτον, είναι άραγε τα αξιώματα όντως προφανή και, δεύτερον, είναι άραγε συμβατά μεταξύ τους ώστε να μην έχουν κρυφές ασυνέπειες; Για το πρώτο δεν μπορούμε να κάνουμε και πολλά πράγματα, αφού τα αξιώματα στα Μαθηματικά μπορεί να φαίνονται «λογικά» αλλά κατά τα άλλα είναι αυθαίρετα, οπότε ο Θεός υπάρχει αν τα αξιώματα αυτά αληθεύουν. Το δεύτερο όμως αποτέλεσε αντικείμενο έρευνας για πάνω από 40 χρόνια επειδή έπρεπε να αποδειχθεί ότι τα πέντε αυτά αξιώματα δεν περιέχουν κρυφές αντιφάσεις και άρα είναι αυτοσυνεπή.





Το κατόρθωμα των δύο ευρωπαίων μαθηματικών, του Γερμανού Κρίστοφ Μπεντζμίλερ (Christoph Benzmüller) και του Αυστριακού Μπρούνο Βολτσενλόγκελ Παλέο (Bruno Woltzenlogel Paleo), ήταν ότι κατάφεραν να αναπαραστήσουν τα αξιώματα του Γκέντελ και τους συλλογισμούς του με μαθηματικά σύμβολα. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια εξειδικευμένου λογισμικού που χειρίζεται έννοιες λογικής σε ηλεκτρονικό υπολογιστή, μπόρεσαν αφενός μεν να διαπιστώσουν ότι τα αξιώματα δεν περιέχουν κρυφές αντιφάσεις και αφετέρου να επιβεβαιώσουν την απόδειξη του θεωρήματος.
Ιδέα με αρχαίες βάσεις


Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, πέρα από το καθαρά μαθηματικό μέρος, η βάση της απόδειξης του Γκέντελ περί της υπάρξεως του Θεού δεν ήταν εντελώς καινούργια αφού έμοιαζε με το επιχείρημα του άγγλου θεολόγου και φιλοσόφου του 11ου αιώνα Ανσέλμου του Καντέρμπουρι, το οποίο, με τη σειρά του, βασίζεται στη μέθοδο της «εις άτοπον απαγωγής» των αρχαίων ελλήνων φιλοσόφων και μαθηματικών. Ο συλλογισμός του Ανσέλμου ήταν ο εξής:

1. Ο Θεός είναι η υπέρτατη ύπαρξη.

2. Η ιδέα του Θεού υπάρχει στη σκέψη μας.

3. Μια ύπαρξη που υπάρχει τόσο στη σκέψη όσο και στην πραγματικότητα είναι ανώτερη από μια ύπαρξη που υπάρχει μόνο στη σκέψη.

4. Αν ο Θεός υπήρχε μόνο στη σκέψη μας, τότε θα μπορούσαμε να συλλάβουμε την ιδέα μιας ανώτερης ύπαρξης η οποία υπάρχει και στην πραγματικότητα.

5. Αλλά δεν μπορούμε να φανταστούμε μια ύπαρξη ανώτερη από τον Θεό.

6. Αρα ο Θεός υπάρχει στην πραγματικότητα.

Η βασική συνεισφορά του Γκέντελ ήταν η μαθηματική περιγραφή του παραπάνω συλλογισμού και ειδικά των σημείων 3 και 4. Εκεί χρησιμοποίησε την έννοια της πιθανής αλήθειας μιας πρότασης, η οποία επεκτείνει την αριστοτελική λογική που δέχεται ότι μια πρόταση είναι είτε αληθής είτε ψευδής.


1+1 κάνουν 2;

Ο Γκέντελ έγινε διάσημος σε νεαρή ηλικία όταν διατύπωσε το περίφημο «θεώρημα της μη πληρότητας».


Συνέπεια του θεωρήματος αυτού είναι ότι, στο πλαίσιο της «Απλής Αριθμητικής» των ακεραίων αριθμών, η οποία βασίζεται σε αξιώματα όπως το γνωστό «1+1=2», υπάρχουν προτάσεις που δεν είναι δυνατόν να διαπιστώσουμε αν αληθεύουν ή όχι βασιζόμενοι μόνο στα αξιώματα αυτά.

Οι προτάσεις αυτές χαρακτηρίζονται από μια αυτοαναφορά και το πιο γνωστό ανάλογό τους στο πλαίσιο της απλής λογικής είναι το παράδοξο του αρχαίου έλληνα φιλοσόφου Ευβουλίδη, σύμφωνα με το οποίο «αν κάποιος παραδεχθεί ότι ψεύδεται, αυτό που λέει είναι αλήθεια ή ψέμα;». Η πρόταση αυτή οδηγεί σε φαύλο κύκλο, αφού αν η πρόταση είναι αληθής συμπεραίνουμε ότι ο συνομιλητής μας ψεύδεται ενώ αν η πρόταση είναι ψευδής συμπεραίνουμε ότι ο συνομιλητής μας λέει την αλήθεια.

Το θεώρημα της μη πληρότητας του Γκέντελ είχε σοβαρότατες συνέπειες στη θεμελίωση των Μαθηματικών με βάση την αξιωματική μέθοδο, η οποία στη δεκαετία του 1920 φαινόταν ότι θα κατάφερνε να ενοποιήσει όλους τους κλάδους αυτής της επιστήμης σε ένα ενιαίο οικοδόμημα. Παράλληλα όμως υπήρξε ο λόγος που του προσφέρθηκε το 1940 μια θέση στο Ινστιτούτο Προχωρημένων Σπουδών του Πρίνστον, όπου και παρέμεινε ως καθηγητής ως τον θάνατό του το 1978. Η συνεισφορά του Γκέντελ στη θεμελίωση της Μαθηματικής Λογικής αναγνωρίστηκε επανειλημμένως, με σημαντικότερο κατά τη γνώμη μου το βραβείο Αϊνστάιν του Ινστιτούτου που του απονεμήθηκε το 1951 από τον ίδιο τον Αϊνστάιν, ο οποίος ήταν συνάδελφός του σε αυτό το ίδρυμα και στενός φίλος του.

Οι συνθήκες θανάτου του Γκέντελ ήταν πολύ ασυνήθιστες και αποτέλεσαν την έμπνευση για το θεατρικό έργο «Δέκατη έβδομη νύχτα» του Απόστολου Δοξιάδη. Ο Γκέντελ έπασχε από έλκος του δωδεκαδακτύλου και ακολουθούσε, με δική του πρωτοβουλία, μια πολύ αυστηρή δίαιτα. Σιγά-σιγά άρχισε να πιστεύει ότι τον δηλητηριάζουν και κατέληξε να αρνείται να φάει το φαγητό του. Το αποτέλεσμα αυτής της κατάστασης, θα έλεγε κανείς, αποτέλεσε το κορυφαίο λογικό παράδοξο υλοποιημένο – και όχι διατυπωμένο – από τον θεμελιωτή της Μαθηματικής Λογικής. Αν δεν έτρωγε, ήταν σίγουρο ότι ο Γκέντελ θα πέθαινε από ασιτία. Αν έτρωγε ίσως να πέθαινε από δηλητηρίαση – αλλά και ίσως όχι. Ο Γκέντελ, πέρα από κάθε λογική, διάλεξε ενσυνείδητα την πρώτη επιλογή – και πέθανε από ασιτία.

Ο κ. Χάρης Βάρβογλης είναι καθηγητής του Τμήματος Φυσικής του ΑΠΘ.

πηγή: thecuriosityofcat

Αφιέρωμα στον Αστρονόμο Κωσταντίνο Χασάπη (1914-1972)

Το παρόν αφιέρωμα δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα "Αχελώος" του συλλόγου Αγιοβλασιτών Αθήνας σε μόνιμη στήλη με τίτλο "Ο Αχελώος φέρνει τον πολιτισμό" την επιμέλεια της οποίας διατηρούσε η διδάκτωρ της Ελληνικής φιλολογίας Χρυσούλα Σπυρέλη























\






Χρονολόγιο

Α. ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ

17/9/1914: Γεννήθηκε ο Κ. Χασάπης.

Σύζυγος της αγιοβλασίτισσας Ισμήνης Γ. Οικονομίδη και πατέρας του παραγωγού κινηματογράφου Σταύρου Χασάπη. (Σημειώνουμε ότι ο Σταύρος Χασάπης είναι ένα κορυφαίο ό­νομα στον τομέα της φωτογραφίας του κινηματογράφου).

Ο Κ. Χασάπης γεννήθηκε στην Βέροια της Μακεδονίας αλλά μεγάλωσε στον Αστακό Αιτ/νίας όπου μετακόμισε η οικογένεια του λίγο μετά την γέννησή του. Εκεί ο Κ.Χ. τελείωσε και το Δημοτικό Σχολείο. Συνέχισε τις σπουδές του στο Ιεροδιδασκαλείο Ιωαννίνων με έξοδα του τότε σταθμάρχη σιδηροδρόμων Ε. Σαββόπουλου. Τότε ήλθε σε πρώτη επαφή με την Αστρονομία η οποία τον γοήτευσε και τον απασχόλησε σε όλη του τη ζωή.

1936: Διορίστηκε δάσκαλος στο Πυργί Αγρινίου.
Την εποχή αυτή η Καπνοβιομηχανία Παπαστράτος τον προμήθευσε με ένα μικρό διοπτρικό τηλεσκόπιο 8 εκ. με το οποίο άρχισε τις απλές οπτικές παρατηρήσεις μεταβλητών αστέρων στις οποίες διέπρεψε σύμφωνα με τις τότε απαιτήσεις της Αστρονομίας.

Ο Κ.Χ. ως δάσκαλος στο Πυργί, “πέραν της επαγγελματικής του ασχολίας, με το μικρό τηλεσκόπιο που διέθετε, επιδόθηκε στην οπτική φωτομετρική παρατήρηση μεταβλητών αστέρων και πραγματοποίησε περισσότερες από 7.000 παρατηρήσεις. Το υλικό αυτό έστειλε στον Αμερικανό καθηγητή Cambell, που τότε μελετούσε τα σχετικά προβλήματα. Εκείνος, με επιστολή του απευθύνθηκε στο Εθνικό Αστεροσκοπείο Αθηνών και ζήτησε πληροφορίες για τον ενθουσιώδη και συστηματικό νέο παρατηρητή”.1

1943: Γράφηκε στο Μαθηματικό τμήμα του Πανεπιστημίου Αθηνών το οποίο παρακολούθησε μετά την απελευθέρωση. 1945: Ο Κ.Χ. μετατέθηκε στο Δημοτικό Σχολείο Ν. Πεντέλης Αττικής.

Ο καθηγητής και Διευθυντής του Αστεροσκοπείου 

Στ. Πλακίδης με τον οποίο είχε επικοινωνία και συνεργασία από “παλαιότερα”, “διέθεσε στον Κ.Χ., το μοναδικό τότε κτίριο του Αστρονομικού Σταθμού Πεντέλης σαν τόπο διαμονής και το κάπως μεγαλύτερο τηλεσκόπιο των 15 εκ. για να συνε­χίσει τις παρατηρήσεις μεταβλητών αστέρων. Από τότε και μετά ο Κ.Χ. ανέπτυξε μεγάλη δραστηριότητα σχετικά με την Αστρονομία και φοίτησε παράλληλα στο Μαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου Αθηνών, παρά τις φοβερές καθημερινές δυσκολίες που αντιμετώπιζε. Ασχολήθηκε με την παρατήρηση της ηλικιακής φωτόσφαιρας, κομητών και μεταβλητών αστέρων. ο Κ. Χασάπης έδειξε μεγάλο ζήλο, ώστε για τρία συνεχή χρόνια ήταν ο πρώτος παρατηρητής σ’ ολόκληρο τον κόσμο.
 Η Α.Α.V.S.O.(Αμερικανική Ένωση Παρατηρητών Μεταβλητών Αστέρων), τον τίμησε με το χρυσό σήμα της, το οποίο έφερε μόνιμα στο πέτο του.


1957: Δημοσιεύτηκε στο Δελτίο Γ.Υ.Σ. (Γεωγραφική Υπ­ρεσία Στρατού) μια μελέτη του με τίτλο “Η διαφάνεια της Ατμόσφαιρας στον Αστρονομικό Σταθμό Πεντέλης”.
Όταν πήρε το πτυχίο της Μαθηματικής Σχολής του Πανεπι­στημίου Αθηνών διορίστηκε ως βοηθός του Αστεροσκοπείου και άρχισε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα: “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονομία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ”, την οποία ολοκλήρωσε το 1965.

1968: Διορίστηκε Επιμελητής του Αστρονομικού Σταθμού Πεντέλης.

1969: Αποστρατεύτηκε από την Υπηρεσία. Συνέχισε όμως “την διαδρομή του ως αστρονόμος στα Πλανητάρια του Ιδρύματος Ευγενίδου μέχρι το θάνατό του.”3



Μάρτιος 1970: Έλαβε μέρος στο συνέδριο του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών στη Γενεύη, ως σύμβουλος του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην εξέταση του ημερολογιακού ζητήματος.

10 Ιουλίου 1972: Πέθανε σε ηλικία 58 χρονών. 


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 
1.Δρ. Πέτρου Ροβίθη, “Κων/νος Χασάπης” , περi τα μυστήρια του Σύμπαντος. Μνήμη Κ. Χασάπη, τχ.1ο, Μάρτιος 2001. 
2.Πέτρου Ροβίθη ό.π., 
3.Στο ίδιο



Β. Εργογραφία Κ. Χασάπη

1935: Η ζωή επί του Πλανήτου Άρεως.

(;) : Η Πυραμίδα του Χέοπος.

1957: Σύγχρονος Εκλαϊκευμένη Αστρονομία.

1965: Ολοκλήρωσε την διδακτορική του διατριβή με θέμα: “Οι Ορφικοί Υμνοι και η Αστρονομία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ”.

1969:Κοσμογραφία (Το συνέγραψε μαζί με τον Δ, Κωτσάκη. Το βιβλίο αυτό διδάχτηκε στο σχολείο).

1970: Ο Αστήρ της Βηθλεέμ.

1972: Ουρανογραφία, εκδόσεις Ιδρύματος Ευγενίδου


1972: Ο Πλανήτης Άρης, εκδόσεις Ιδρύματος Ευγενίδου

1984: Από τις εκδόσεις του “Ηλίου” κυκλοφόρησε με γενική εισαγωγή του Ι.Δ. Πασσά (Διευθυντή και εκ­δότη της Εγκυκλοπαίδειας “Ήλιος”) ο τόμος ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ, στον οποίο περιέχεται η Αστρονομική Μελέτη του Κ. Χασάπη και τα αρχαία Ορφικά κείμενα (εκδόσεις “Λειψίας” 1829) που εκδόθηκαν “για πρώτη φορά στην Ελλάδα και παγκοσμίως με μετάφραση,(Σπ.Χ.Μαγγίνα)και σχόλια-σημειώσεις (Ι. Πασσά) βάσει των Αστρονομικών διαπιστώσεων του Α­στρονόμου Κων/νου Χασάπη”. 

1 Μάιος 2001: Αφιέρωμα στη μνήμη του Κ. Χασάπη, από το περιοδικό Τα μυστήρια του Σύμπαντος, (τχ. 1), έκδοση της Αστρονομικής και Αστροφυσικής Εταιρείας Δυτικής Ελλάδας (Πρόεδρος, Ευθύμιος Παπαναστασίου, ιατρός)

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
1 Ι. Δ. Πασσά, Τα Ορφικά, εκδόσεις της Εγκυκλοπαίδειας του Ηλιου (ε­ξώφυλλο).


Εισαγωγή εις τους «Ύμνους του Ορφέως»

(Κείμενο του Κ. Χασάπη στην μελέτη του “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονομία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα πΧ.”)



Α’ Ο Ορφευς. Δεν θα αναφερθώ εις το ακανθώδες θέμα της ιστορικότητας του Ορφέως, αλλά και δεν παραλείπω να αποσαφηνίσω την θέσιν, την οποίαν λαμβάνω επί τούτου. Την άποψιν, ότι ο Ορφεύς υπήρξε και μάλιστα ότι έζησε πολύ πριν από τους χρόνους της Αργοναυτικής εκστρατείας, τουλάχιστον δε κατά τα μέσα της Β’ χιλιετηρίδος π.Χ., ουδείς πλέον δύναται να αμφισβήτηση. Την θέσιν ταύτην θα στηρίξω δι’ όσων θα λεχθούν αναφορικές, προς την η­λικίαν των Ορφικών Ύμνων όπως αύτη προσδιορίζεται αστρονομικώς εις το τελευταίον κεφάλαιον (αυτής της μελέτης).[...]

Έζησε και έδρασεν εις την περιο­χήν των Λειβήθρων. Αναφέρεται ότι εφονεύθη από τας Θράσσας (γυναίκας της Θράκης) και ετάφη εις την Άντισσαν, το σημερινών χωρίον Γαβαθά της Λέσβου ή εις τα Λείβηθρα, την σημερινήν Λεπτοκαρυάν, παρά τον Όλυμπον, όπου εσώζετο ο τάφος του ακόμη μέχρι των χρόνων του Μ. Αλε­ξάνδρου, φέρων επ’ αυτού και «ξοανον» εκ κυπαρίσσου. 


Όπως αναφέρει ο Παυσανίας (Χ 7), όταν βραδύτερον μεταφέρθησαν τα οστά του εις το Δίον της Πιερίας, πλημμυρίσας ο ποταμός Σής, ο σημερινός Ζηλιανάς, κατεποντισε τα Λείβηθρα, οπότε εξηφανίσθη και ο τάφος του Ορφέως.

Β’ Ο Ονομάκριτος και τα «Ορφι­κά». Μεταξύ των ετών 527 και 514 π.Χ., άρχει εις τας Αθήνας ο υιός του Πεισιστράτου Ίππαρχος. Ούτος συνεκρότησεν επιτροπήν, η οποία ανέλαβε το έργον της συγκεντρώσεως όλων των Ορφικών, δηλαδή όλων των παραδιδομένων, μέχρι τότε, από στόματος εις στόμα, δια μέσου των αιώνων, πνευ­ματικών δημιουργημάτων του Ορφέως και των μαθητών του, σπουδαιότερος των οποίων υπήρξε ο Μουσαίος, ο πρώτος γνωστός Έλλην αστρονόμος της απώτατης αρχαιότητος.

Εκ των πρωτοστατούντων μελών της επιτροπής ταύτης, οπως αναφέρει ο Ηρόδοτος (VII 6), ήτο ο Ονομάκριτος


 (560-490 π.Χ.) και κατά πάσαν πιθα­νότητα οι Κέρκωψ και Βροντίνος, περί των οποίων ομίλει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (Στρωματείς I κεφ. 21, 131, 3-5). Ο Ονομάκριτος μάλιστα είχε μί­αν αυθεντικότητα ως συλλογεύς, διότι παλαιότερον ο πατήρ του Ιππάρχου, ο Πεισίστρατος, είχεν αναθέσει εις αυ­τόν την συγκέντρωσιν και καταγραφήν και των Ομηρικών επών.

Παρά ταύτα, ο διδάσκαλος του Πινδάρου Λάσος ο Ερμιονεύς, κατη­γόρησε τον Ονομάκριτον, ότι εις την ενεργουμένην συλλογήν των Ορφικών παρενέβαλε και μερικούς Ιδικούς του στίχους, οι όποιοι ανεφέροντο εις την καταβύθισιν κάποιων νήσων πλησίων της Λήμνου. Τόσον δε μεγάλη σημασία απεδόθη εις την εν λογω παρεμβολήν, ώστε, οπως λέγει ο Ηρόδοτος (VII 6), δια τούτο και μόνον ο Ίππαρχος εξώρισε τον Ονομάκριτον. Το εν λόγω γεγονός επιτρέπει να εκτιμήσωμεν τον βαθμόν ακριβείας των διασωθέντων Ορφικών κειμένων, ως προς την παναρχαίαν μορφήν των και ως προς το αρχικόν των περιεχόμενον. Η ακρί­βεια αύτη, κατά τα ανωτέρω, δύναται να θεωρήται τουλάχιστον ανάλογος προς εκείνην των διασωθέντων Ομη­ρικών έπων, ως προς την αρχικήν των μορφήν, επειδή φαίνεται ότι κατά την εποχήν της καταγραφής των κειμένων θα υπήρχον πολλοί πού θα ηδύναντο να ελέγξουν την ακρίβειαν αυτών.

Διότι ουδείς δύναται να διισχυρισθή ποτέ, ότι τα Ομηρικά έπη, αναφερόμενα εις γεγονότα του 1200 ή του 1350 πΧ, διετυπώθησαν δια πρώτην φοράν το 850 πΧ, δηλαδή έπειτα από 350 ή 450 έτη, όπως δεχομεθα ότι έζησεν ο Όμηρος, Είναι ωσάν να ελέγομεν ότι το 2300 μ.Χ. θα ευρεθή κάποιος ποιητής δια να στιχουργήση τα γεγο­νότα του Αλβανικού έπους του 1940, περιγράφων συγχρόνως και όλα τα γνωρίσματα της σημερινής Ελλάδος, εις ένα μέγα ποίημα 20.000 και πλέον στίχων.

 Η μόνη αληθοφανής άποψις είναι ότι ο Όμηρος διήρθρωσε τα παλαιά λαϊκά τραγούδια και τα συνεκρότησεν εις ένα σύνολον, το όποιον «ετραγουδούσαν» και εις τους μετέπειτα χρόνους οι Έλληνες ως «έπη του Ομήρου». 

Το ίδιον άλ­λωστε συνέβαινε και κατά την εποχήν του Ονομακρίτου, όταν εγένετο υπό τούτου η συλλογή των. Καθ’ όμοιον τρόπον οι Ορφικοί Ύμνοι, οι όποιοι συνιστούν όχι απλώς το περιεχόμενον ενός Ιστορικού γεγονότος, αλλά το περιεχόμενον μιας λατρείας και μιας θρησκείας η οποία διηρθρώθη (διεμορφώθη) από τον Ορφέα και έζησε μέχρι των μεταχριστιανικών ακόμη χρόνων, διετήρησε και περισσότερον μάλιστα από τα Ομηρικά έπη, την αρ­χικήν του μορφήν, ως εκ της θρησκευ­τικής φύσεως του και επί πλέον ως εκ του λατρευτικού του προορισμού. Το περιεχόμενον τούτο περισυνέλεξε και κατέγραψεν η περί τον Ονομάκριτον επιτροπή η ίδια, η οποία συνέλεξε τότε και τα Ομηρικά έπη.

Τα Ορφικά κείμενα δεν είναι γραμμένα εις την καθαρώς Ομηρικήν γλώσσαν, αλλά παρουσιάζουν ιδιωματισμούς των μεταγενεστέρων χρόνων. Το γεγονός τούτο ερμηνεύ­εται ευκόλως, εάν ληφθή ύπ’ όψιν, ότι ο Ορφισμός ήτο μία πλήρης θρη­σκεία και μάλιστα και διάφορος της «Δωδεκαθεϊκής», της γνωστής μας ως αρχαίας Ελληνικής θρησκείας.

Ο Ορφισμός ήτο συγχρόνως και μια ανωτέρα μύησις των οπαδών του, μία παναρχαία μυστικιστική μύησις, την οποίαν εισήγαγεν εις παμπάλαιους χρόνους ο Ορφεύς και η οποία διατηρηθείσα εις τους μετέπειτα χρόνους, εδιδάσκετο εις τα Ελευσίνια Μυστήρια (28 κεφ. 11), δηλαδή και πάλιν μόνον εις τους μεμυημένους εις αυτήν. Και εκείνοι, οι όποιοι σχετίζονται με την περισυλλογήν των Ορφικών, ο Ονομά­κριτος, ο Κέρκωψ, ο Λάσος, ο Ίππαρ­χος, παρουσιάζονται εις τα σωζόμενα έργα άλλων συγγραφέων της αρχαιότητος (Ηρόδοτος VII 6, Παυσανίας VIII31, Πλάτωνος «Τίμαιος» XIII40,Αριστοτελους «Μεταφυσικά» ΙΑ’ 1071 κλπ.) ως μεμυημενοι εις τον Ορφισμόν. Διά τούτο άλλωστε και εφρόντισαν ουτοι το εργον της περισυλλογής των Ορφικών.


Συνεπώς, συνάγεται το συμπέ­ρασμα ότι ή παράδοσις του Ορ­φισμού δια μέσου των αιώνων, από και προ της Β’ χιλιετηρίδος μέχρι του 6ου π.Χ. αιώνος, όταν εγινεν η καταγραφή των Ορ­φικών από την επιτροπήν του Ονομακρίτου, δικαιολογεί την διαφοροποίησαν της γλώσσης, εις την οποίαν εγράφησαν ταυτα. Είναι η γλώσσα, η ό­ποια κρατεί μεν το χρώμα της Ομηρικής, χωρίς όμως να είναι και η γραφόμενη τον 6ον π.Χ, αιώνα. Είναι η γλώσσα εις την οποίαν απεδόθησαν βαθμιαίως τα αρχαιότερα κείμενα, ώστε να καθίστανται αντιληπτά από τους μυουμενους της νεωτερας τότε εποχής (530 π,Χ.).Είναι εξ άλλου ή διάλεκτος των Ορφικών ή «Αιολική» με υπερπολλα στοιχεία της «Αττικής» διαλέκτου, όπως ακριβώς συμβαίνει και προκειμένου περί των Ομηρικών Επών, όπως ακριβώς επρεπε και να το αναμενωμεν. Διότι, τόσον τα Ομηρικά, όσον και τα Ορφικά, προερχονται από την παναρχαίαν «Αχαϊκήν» διάλε­κτον, της οποίας κλάδος είναι Η Αιολική Η πρόσμιξις δε της Αττικής διαλέκτου εγένετο κατά την περισυλλογήν και την κατα­γραφήν τόσον των Ομηρικών, όσον και των Ορφικών, υπό Ιώνων και μάλιστα Αθηναίων, όπως ήτο ο Ονομάκριτος.

Δι όλων αυτών θέλομεν να αποσαφηνίσωμεν την εξής θεσιν: Ναι μεν τα Ορφικά κεί­μενα είναι μια συγγραφή, ανα­γόμενη εις τον 6ον π.Χ. αιώνα, πλην όμως: 

α’) το περιεχόμενον της αντιστοιχεί εις τας ιδέας των χρόνων της Β’ χιλιετηρίδος π.Χ. και παλαιότερον, όπως θα αποδειχθή και εις το τελευταί­ο κεφάλαιον αστρονομικώς και
β’) ακριβή παράφρασιν - δια να μη είπωμεν μετάφρασιν - των Ορφικών Ύμνων, όπως οΰτοι απηγγέλλοντο κατά τους χρό­νους της Β’ χιλιετηρίδος π.Χ. 


Την ακρίβειαν άλλως τε των Ορφικών Ιδεών, των περιε χομενων εις τους «Ύμνους» κυρίως, μαρτυρεί επίσης κατά τρόπον αναμφισβήτητον η τόσον αυστηρά τιμωρία του Ονομακρίτου, επειδή ηθελησε να πρόσθεση εις τα γνήσια Ορφικά μερικούς ιδικους του στίχους. Διότι, το γεγονός τουτο αποδεικνυει δυο τινά: 

α’) ότι υπήρχον οι δυνάμενοι να ελεγξουν την ακρίβειαν της συλλογής Ορφικοί οπαδοί, όπως ο Λάσος και 
β’) ότι ο εν λόγω έλεγχος ήδυνατο να επιτευχθή, προφανώς δια της συγκρίσεως προς αρχαιότερα κείμενα, τα όποια εχρησιμοποιουντο από τους μεμυημενους εις τον Ορφι­σμόν και οποία παρεδίδοντο εις αυτούς, κατά τόπους, από γενεάς εις γενεάν. (Απόδειξις που ενισχύει την πληροφορίαν του Ερμάν Ντίλς που αναφερθη ανωτερω και κατά την οποίαν οι Ορφικοί και γενικώς οι πανάρχαιοι Έλληνες φαίνεται ότι εγράφον επί λεπτών σανί­δων τας παρατηρήσεις και τα διανοήματα των.)


Γ’ Τα « Ορφικά» και οι εν αυτοίς «Ύμνοι».
Τα διασωθέντα Ορφικά κεί­μενα, τα όποια είναι γνωστά υπό την γενικήν Επωνυμίαν «Ορφικά», είναι:


α) Τα «Αργοναυτικά» εκ 1384 στίχων


β’) Οι «Ύμνοι», δηλαδή 86 ύμνοι της Ορφικής λατρείας Εκ 1133 στίχων


 γ’) Τα «Λιθικά» εξ 768 στί­χων, εις τα οποία ο Ορφεύς διδάσκει τον Θεοδάμαντα περί της χρησιμότητος και της μυητικής αξίας είκοσι πολυτίμων και ημιπολύτιμων λίθων και
δ’) Τα «Αποσπασμάτια» και τα «Ανέκδοτα» (Orphicorum fragments), τα οποία είναι:

 α’) Περικοπαί Απωλεσθεντων Ορ­φικών κειμένων, διασωθείσαι εις εργα άλλων Ελλήνων και

β’) περισωθείσαι επιγραφαί, εις τας οποίας αναφέρονται πληροφορίας σχετικαί προς τον Ορφέα και τον Ορφισμόν, (όπως του Μουσαίου «Ηρώ και Λεανδρος» οι υμνοι του Προκλου και του Καλλιμάχου και μερικά αλλά κείμενα, τα οποία αναφέρονται λεπτομερεστερον κατωτερω εις την αρχήν του αρχαίου κειμενου των Ορφικών, - εκδοσις Λειψί­ας 1829 Τωϋμπνερ την οποίαν και χρησιμοποιούμεν - και τα οποία παραθέτομεν εις το ακέραιον και άνευ περικοπών κατωτέρω).


Ενταύθα αναφερόμεθα ειδικώς εις τους Ύμνους και μάλι­στα εις εκείνους, εκ των οποίων προκυπτουν αι πληροφορίαι περί των αστρονομικών ιδεών και των γνώσεων, αι οποίαι επικρατούσαν εις την Β’ χιλιετηρί­δα πΧ. Παραλλήλως όμως εχρησιμοποιήθησαν και ελήφθησαν υπ’ όψιν και όλα τα άλλα χωρία, των άλλων Ορφικών κειμένων, τα οποία σχετίζονται προς την Αστρονομίαν.

(Οι Ορφικοί Ύμνοι είναι εντε­λώς αντίστοιχοι προς τους 


θρησκευτικους Βεδικούς ύμνους των Ινδών και μάλιστα ανάλογοι προς τους αρχαιότατους Rig- Veda οι τελευταίοι ούτοι απετέλεσαν την πηγήν των αρχαιολογικών και γενικώτερον των επιστημο­νικών Ιδεών των αρχαίων Ινδών, καθ’ όμοιον τρόπον οι Ορφικοί συνιστούν πηγήν αντλήσεως των Ελληνικών Αστρονομικών ιδεών. Εξ άλλου η μεγάλη συγγένεια των Ορφικών Ύμνων και των ύμνων της Rig-Veda, δεικνύει και την κοινήν καταγωγήν: (ή μάλλον την επίδρασιν των πανάρχαιων Αιγαίων, των Ελλήνων επί των Ινδών).

Κων/νος Χασάπης

ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ 

Ο Κ. Χασάπης απέδειξε αστρονομικά πως η ισότης των εποχών Χειμώνος και Θέρους συνέβη το 1366 π.Χ.

Οι Ορφικοί Ύμνοι, δηλαδή 88 ύμνοι της Αρ­χαίας Ορφικής λατρείας που σώθηκαν από την αρχαιότητα, υμνούν τα αστέρια, τον ήλιο, τη φύ­ση, τη θάλασσα, τη δίκη, την τύχη, το νόμο, τις Μούσες, τις ώρες, τις Νηρηίδες, τον Δία, τον Ή­φαιστο, τον Απόλλωνα κλπ.

Μεταφράστηκαν κατά καιρούς από ξένους και Έλληνες μελετητές. Από διάφορες μαρτυρίες κειμένων φαινόταν ότι η χρονολόγησή τους α­νάγεται πριν το 620 π.Χ.

Το 1965 όμως ο Κ.Χ. έφερε μια επανάσταση στη χρονολόγηση των Ορφικών Ύμνων. Στη δι­ατριβή του “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονο­μία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ.” υποστήριξε ότι η ηλικία των Ορφικών Ύμνων ανάγεται τουλάχι­στον στον 14ο αι. π.Χ. Βασίστηκε στον Ορφικό ύμνο προς τον Απόλλωνα όπου οι μύστες παρα- καλούν το θεό να τους βοηθήσει και να ακούσει τη φωνή τους “υπέρ των λαών”. Σε ένα σημείο αφού τον προσφωνούν με πολλά επίθετα, του αποδίδουν το γεγονός ότι ανακάτεψε το χειμώ­να και το καλοκαίρι εξίσου και τα δυο.

Μίξας χειμώνος Θέρους τ’= ” (στ. 20)
Αυτός ο στίχος επιβεβαιώθηκε αστρονομικά από τον Κ. Χασάπη ο οποίος απέδειξε αστρονο­μικώς πως η ισότης των εποχών Χειμώνος και θέρους συνέβη το 1366 προ Χριστού. (Χ.Σ.)



ΤΑ ΟΡΦΙΚΑ


έκδίδονται σήμερον διά πρώτην φοράν είς την Ελλάδα άλλά καί είς Παγκόσμιον έπίπεδον με καταπληκτικές καί άδιάσειστες Αστρονομικές διαπιστώσεις τού έξοχου 'Έλληνος 'Αστρονόμου
ΚΩΝΣΤ. ΣΤ. ΧΑΣΑΠΗ
Υποδεικνύουν παρά τάς ψευδολογίας καί τάς παραποιήσεις Τής Προϊστορίας μας από τούς ξένους δήθεν Ιστορικούς, τήν Παναρχαίαν καταγωγήν τής Ελληνικής Φυλής καί την άπαρχήν καί συνέχειαν τού ‘Αρχαίου Ελληνικού Πνεύματος


ΠΛΗΡΗΣ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΙΑΡΘΡΩΣΙΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

μέ άδιάψευστες 'Αστρονομικές έξακριβώσεις καί μέ τις τελευταίες Αρχαιολογικές καί Άνθρωπολογικές άποδείξείς
Μετάφρασις καί άπόδοσις ΟΛΩΝ τών άρχαίων κειμένων «ΤΩΝ ΟΡΦΙΚΩΝ», είς τήν σύγχρονον γλώσσαν ύπό του Καθηγητοϋ διδάκτορος τής φιλολογίας κ. ΣΠΥΡΟΥ ΜΑΓΓΙΝΑ


ΓΕΝΙΚΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ
έρμηνευτικά σχόλια, κριτικαί σημειώσεις καί άναλύσεις τών συμβολισμών τών κειμένων «ΤΩΝ ΟΡΦΙΚΩΝ» υπό του
ΙΩΑΝΝΟΥ Δ. ΠΑΣΣΑ
Διευθυντού καί έκδότου τής Εγκυκλοπαίδειας του ΗΛΙΟΥ·


INCLUDING ENGLISH SUMMARY OF THE MAIN REMARCS ON THE ORPHIC TEXTS BY THE ASTRONOMER K.S. KHASAPIS Peg· 119
Άθήναι - Έκδόσεις Έγκυκλοπαιδείας του  "ΗΛΙΟΥ" 


Ο Κ. Χασάπης απέδειξε αστρονομικά πως η ισότης των εποχών Χειμώνος και Θέρους συνέβη το 1366 π.Χ.

Οι Ορφικοί Ύμνοι, δηλαδή 88 ύμνοι της Αρ­χαίας Ορφικής λατρείας που σώθηκαν από την αρχαιότητα, υμνούν τα αστέρια, τον ήλιο, τη φύ­ση, τη θάλασσα, τη δίκη, την τύχη, το νόμο, τις Μούσες, τις ώρες, τις Νηρηίδες, τον Δία, τον Ή­φαιστο, τον Απόλλωνα κλπ.
Μεταφράστηκαν κατά καιρούς από ξένους και Έλληνες μελετητές. Από διάφορες μαρτυρίες κειμένων φαινόταν ότι η χρονολόγησή τους α­νάγεται πριν το 620 π.Χ.
Το 1965 όμως ο Κ.Χ. έφερε μια επανάσταση στη χρονολόγηση των Ορφικών Ύμνων.
Στη δι­ατριβή του “Οι Ορφικοί Ύμνοι και η Αστρονο­μία κατά τη Β’ Χιλιετηρίδα π.Χ.” υποστήριξε ότι η ηλικία των Ορφικών Ύμνων ανάγεται τουλάχι­στον στον 14ο αι. π.Χ. Βασίστηκε στον Ορφικό ύμνο προς τον Απόλλωνα όπου οι μύστες παρακαλούν το θεό να τους βοηθήσει και να ακούσει τη φωνή τους “υπέρ των λαών”. Σε ένα σημείο αφού τον προσφωνούν με πολλά επίθετα, του αποδίδουν το γεγονός ότι ανακάτεψε το χειμώ­να και το καλοκαίρι εξίσου και τα δυο.
Μίξας χειμώνος Θέρεος τ’-” (στ. 20)
Αυτός ο στίχος επιβεβαιώθηκε αστρονομικά από τον Κ. Χασάπη ο οποίος απέδειξε αστρονο­μικώς πως η ισότης των εποχών Χειμώνος και θέρους συνέβη το 1366 προ Χριστού. (Χ.Σ.)

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΤΑΤΕ ΠΟΤΕ ΑΥΤΑ ΤΑ ΣΑΚΟΥΛΑΚΙΑ!!


Μην πετάξετε ποτέ ξανά αυτά τα σακουλάκια από διάφορες συσκευασίες – Δείτε γιατί!






Ωστόσο, η αλήθεια είναι ότι δεν υπάρχει κανένα απολύτως δηλητήριο μέσα σε αυτά τα σακουλάκια. Είναι γεμάτα με μια ουσία που ονομάζεται διοξείδιο του πυριτίου, η οποία σαφώς και δεν πρέπει να καταναλωθεί από άνθρωπο, αλλά μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη για πολλές εφαρμογές μέσα και έξω από το σπίτι. Πρόκειται για μη τοξικό αδρανές αποξηραντικό, που θα απορροφήσει την υγρασία και θα “στεγνώσει” τα πάντα γύρω του.

Δείτε με πόσους τρόπους μπορείτε να τα χρησιμοποιήσετε:
Βάλτε τα στην τσάντα του γυμναστηρίου σας. Ο κύριος σκοπός αυτών των σάκων είναι να απορροφούν την επιπλέον υγρασία και να προστατεύουν τα παπούτσια σας. Τα βακτήρια συνήθως ευδοκιμούν σε υγρά περιβάλλοντα, οπότε αυτά τα σακουλάκια μπορούν να σας βοηθήσουν να εξαλείψετε την υγρασία και τα μικρόβια από την τσάντα σας. Μπορούν επίσης να εξαλείψουν και τη δυσάρεστη οσμή.


  • Βάλτε τα ανάμεσα στις πετσέτες σας. Αποτρέψτε τις πετσέτες σας από να γεμίσουν με υγρασία και να μυρίζουν άσχημα από ιδρώτα και βακτήρια, βάζοντας μερικά από αυτά τα σακουλάκια στο ντουλάπι ή στο ράφι που έχετε τις πετσέτες σας.
  • Κάντε τα ξυραφάκια σας να διαρκούν περισσότερο. Αντί να αφήνετε το ξυραφάκι σας κάπου στο μπάνιο, όπου είναι πάντα υγρό το περιβάλλον, βάλτε το σε ένα πλαστικό δοχείο με λίγα σακουλάκια πυριτίου μέσα. Θα απορροφήσει την υγρασία και θα το κάνει να διαρκέσει περισσότερο.
  • Σώστε το κινητό σας τηλέφωνο που βράχηκε. Όταν στο τηλέφωνό σας πέσουν υγρά, αντί να το βάλετε μέσα σε... ρύζι, όπως κυκλοφορεί στο διαδίκτυο, δοκιμάστε το ίδιο με τα σακουλάκια πυριτίου. Γεμίστε ένα βάζο με αυτά και βάλτε το κινητό σας μέσα. Θα δείτε ότι είναι πολύ πιο αποτελεσματική μέθοδος.
  • Ξεθαμπώστε τα παράθυρα στο αυτοκίνητο. Ειδικά τώρα τον χειμώνα, το πρωί που μπαίνετε στο αυτοκίνητο είναι πολύ πιθανό να δείτε τα παράθυρα να είναι θαμπά. Αντί να περιμένουν τον κλιματισμό να κάνει τη δουλειά του (η οποία σε παλαιότερα μοντέλα αυτοκινήτων μπορεί να πάρει πολλή ώρα), βάλτε μια δέσμη από αυτά τα σακουλάκια στο εσωτερικό του παρμπρίζ από το προηγούμενο βράδυ. Θα δείτε ότι το επόμενο πρωί τα παράθυρά σας δεν θα είναι θαμπά.
  • Σώστε τις παλιές σας εκτυπωμένες φωτογραφίες. Οι φωτογραφίες συνήθως χαλάνε με το χρόνο, εξαιτίας της υγρασίας που πολλές φορές αναπτύσσεται στο κουτί ή στο συρτάρι που τις κρατάτε. Βάλτε μερικά σακουλάκια από πυρίτιο στο κουτί, ή το συρτάρι, για να τους σώσετε τις φωτογραφίες από την υγρασία που μπορεί να τις καταστρέψει.
  • Σώστε τα υλικά του μακιγιάζ σας. Κάθε γυναίκα πρέπει να έχει 1-2 σακουλάκια πυριτίου εκεί που βάζει τα υλικά του μακιγιάζ της για να εμποδίσει την υγρασία να χαλάσει την πούδρα.
  • Την επόμενη φορά, λοιπόν, που θα αγοράσετε κάτι σε συσκευασία με σακουλάκια πυριτίου μέσα, μην τα πετάξετε
http://e-shocknews.com


Παρασκευή 26 Φεβρουαρίου 2016

video ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΤΟΥ INTERNET ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΤΟΠΙΤΙΣΣΑ ΜΑΣ Α.Μ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

ΕΙΚΟΝΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ.
.

Ζούμε σε μια εποχή που οι κίνδυνοι δεν είναι πια ορατοί.Θα λεγε κανείς ότι παρότι δεν μπορούν μερικές φορές καν να μας πλησιάσουν ,μπορούν εν τέλει ,να προκαλέσουν ανεπανόρθωτη ζημιά.

Κάποτε οι γονείς μας μας έβαζαν τιμωρία να μείνουμε σπίτι,θεωρώντας ότι είναι το πιο ασφαλές σημείο, για μας..
Σήμερα που ο τρόπος επικοινωνίας μεταξύ των νέων έχει αλλάξει,συμβαίνει το αντίθετο.

Η προσωπική τριβή η επαφή με τους δικούς μας και τον κοινωνικό περίγυρο,αποτελεί πια, βασική προϋπόθεση στην σφυρηλάτηση του χαρακτήρα των νέων ανθρώπων,στους οποίους έχει πλασαριστεί κυρίως ως "μόδα" ο τρόπος της εικονικής επικοινωνίας, ο οποίος είναι επίπλαστος,ψεύτικος και επικίνδυνος.

Το ίντερνετ,είναι μια μεγάλη χοάνη πληροφόρησης και επικοινωνίας, που ωστόσο πρέπει να χει κανείς ιδιαίτερες αλιευτικές ικανότητες ,να "ψαρέψει" την σωστή πληροφορία, να χρησιμοποιήσει την επικοινωνία προς όφελός του, κι όχι να πέσει θύμα αυτής.
Δυστυχώς και είναι λογικό αυτό, στην αρχή της εφηβείας,αλλά και αργότερα,να μην υπάρχουν σε πολλούς αυτές οι δεξιότητες..Κι οι κίνδυνοι είναι μεγάλοι!

Αυτούς τους κινδύνους  που κρύβει το ίντερνετ, και ειδικά τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, προσπαθεί με απόλυτα πετυχημένο τρόπο να περάσει στη νεολαία το τμήμα φωτογραφίας στο ΤΕΙ Αθηνών αναθέτοντας στους σπουδαστές, την προβολή  του  σύγχρονου κοινωνικού φαινομένου, μέσα από την τέχνη.

 Μέσα από μια ταινία μικρού μήκους, όπου με απλό,απόλυτα παραστατικό και  γλαφυρό τρόπο φαίνεται πόσο εύκολα μπορεί κανείς να πέσει θύμα εκβιασμού και εκφοβισμού, με συνέπειες σοβαρές όχι μόνο στον εύθραυστο ψυχικό κόσμο του εφήβου, αλλά και για την ίδια του τη ζωή.
Η Άννα Μαρία Σωτηροπούλου από την Κυπάρισσο Αγρινίου υπογράφει το σενάριο και την σκηνοθεσία στο παρακάτω βίντεο το οποίο  είναι αποτέλεσμα εργασίας για την σχολή φωτογραφίας που φοιτά στο Τ.Ε.Ι Αθήνας.
Την ευχαριστούμε θερμά για την παραχώρηση της δουλειάς της στην σελίδα μας.

 Διαδώστε το..Αξίζει!!