ΕΡΧΟΝΤΑΙ 32000 ΠΡΟΣΛΗΨΕΙΣ ΣΤΟΥΣ ΔΗΜΟΥΣ

Έρχονται 32.000 προσλήψεις ανέργων στους δήμους – Τι αποφάσισαν ΚΕΔΕ-Αντωνόπουλου

ΑΝΑΡΤΗΘΗΚΕ ΣΤΙΣ 27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015, 2:41:56 ΜΜ

Λίγες λεπτομέρειες μόνο απέμειναν για να εκδοθεί η προκήρυξη για τις 32.000 θέσεις εργασίας στους δήμους μέσω του Προγράμματος Κοινωφελούς Εργασίας. Αντιπροσωπεία της Κ.Ε.Δ.Ε. (αποτελούμενη τους κυρίους Πατούλη, Καφαντάρη, Μουράτογλου, Δανιηλίδη και Μπίρμπα) συναντήθηκε χτες το απόγευμα με την αναπληρώτρια υπουργό Εργασίας, Ράνια Αντωνοπούλου και συζήτησαν το σχετικό θέμα.

Μετά τη συνάντηση ο πρόεδρος της Κ.Ε.Δ.Ε. Γιώργος Πατούλης δήλωσε πως «η αναπληρώτρια υπουργός έδωσε τη διαβεβαίωση ότι η προκήρυξη για τις θέσεις θα εκδοθεί το επόμενο δεκαήμερο, προκειμένου οι δήμοι να είναι σε θέση να αξιοποιήσουν το προσωπικό εντός Απριλίου. Η δημόσια πρόσκληση για την κάλυψη των 32.000 θέσεων θα δημοσιοποιηθεί από τον ΟΑΕΔ».

Να επισημάνουμε ότι στο πρόγραμμα αυτό δεν περιλαμβάνονται θέσεις σχολικών φυλάκων και καθαριστριών (θα ακολουθήσει νέα προκήρυξη), ενώ στην εν λόγω προκήρυξη θα συμπεριληφθούν ειδικές φόρμες οι οποίες θα πρέπει να συμπληρωθούν από τις δημοτικές αρχές και θα περιγράφουν το αντικείμενο απασχόλησης των ωφελούμενων καθώς και το παραγόμενο έργο.

www.aftodioikisi.gr

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΑ Η ΘΕΩΡΗΣΗ ΒΙΒΛΙΑΡΙΩΝ ΙΚΑ

Δεν απαιτείται η προσέλευση των ασφαλισμένων στα υποκαταστήματα του ΙΚΑ προκειμένου να ανανεώσουν την ασφαλιστική ικανότητα για την περίοδο από 1/3/2015 έως 29/2/2016 και να θεωρήσουν τα βιβλιάρια υγείας, αφού όλες οι σχετικές διαδικασίες μπορούν να γίνονται από τον διαδικτυακό τόπο του Ιδρύματος Κοινωνικών Ασφαλίσεων (ΙΚΑ-ΕΤΑΜ).

Τη δυνατότητα αυτή έχουν όσοι υπάγονται στο ΙΚΑ ΕΤΑΜ ασφαλισμένοι και συνταξιούχοι (συμπεριλαμβανομένων και αυτών του τ. ΟΠΑΔ/ΤΥΔΚΥ).

Σε ανακοίνωσή της η Διοίκηση του ΙΚΑ-ΕΤΑΜ επισημαίνει τα εξής:

Η θεώρηση των βιβλιαρίων υγείας και η αποστολή αυτοκόλλητων ετικετών για την ανανέωσή τους καταργήθηκε.
Για τους άμεσα ασφαλισμένους, που έχουν τις απαιτούμενες προϋποθέσεις (τουλάχιστον 50 ημέρες ασφάλισης το έτος 2014), έχουμε ήδη αναγγείλει ηλεκτρονικά την ανανέωση της ασφαλιστικής τους ικανότητας στο Εθνικό Μητρώο Δικαιούχων Περίθαλψης, ώστε οι πάροχοι υγείας (νοσοκομεία, κλινικές, ιατροί, διαγνωστικά κέντρα κλπ) να τους εξυπηρετούν με την επίδειξη του ατομικού βιβλιαρίου υγείας, χωρίς περαιτέρω διαδικασίες και κυρίως χωρίς να απαιτείται προσέλευσή τους στις υπηρεσίες μας.
Τα προστατευόμενα μέλη (σύζυγοι και τέκνα έως 18 ετών) των ασφαλισμένων δικαιούχων περίθαλψης, εξυπηρετούνται από τους παρόχους υγείας χωρίς περαιτέρω διαδικασίες, έστω και αν δεν διαθέτουν Αριθμό Μητρώου Ασφαλισμένου/ ΑΜΑ (δηλ. δεν έχουν απογραφεί), αρκεί να επιδείξουν ατομικό και οικογενειακό βιβλιάριο υγείας, στο οποίο είναι καταχωρημένα.
Για τα προστατευόμενα μέλη (συζύγους και τέκνα) των ασφαλισμένων του τ. ΟΠΑΔ / ΤΥΔΚΥ η ανανέωση της ασφαλιστικής τους ικανότητας θα αναγγελθεί στο Εθνικό Μητρώο Δικαιούχων Περίθαλψης την Τρίτη 3/3/2015.
Όλοι οι ασφαλισμένοι και συνταξιούχοι μπορούν να ενημερώνονται και να επιβεβαιώνουν ηλεκτρονικά ότι διαθέτουν ασφαλιστική ικανότητα από το διαδικτυακό τόπο του ΙΚΑ-ΕΤΑΜ (www.ika.gr / Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες/ Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες προς Ασφαλισμένους – Συνταξιούχους/ Ασφαλιστική Ικανότητα).

Τέλος από τον επόμενο μήνα, θα τεθεί σε λειτουργία νέα ηλεκτρονική υπηρεσία, μέσω τις οποίας θα παρέχεται δυνατότητα απογραφής (απόδοσης Αριθμού Μητρώου Ασφαλισμένου / ΑΜΑ) των προστατευόμενων μελών (συζύγων και τέκνων) που είναι καταχωρημένα σε οικογενειακά βιβλιάρια υγείας με παράλληλη απόδοση ασφαλιστικής ικανότητας (ηλεκτρονική θεώρηση των βιβλιαρίων υγείας)

agrinionews.gr

ΑΔΕΣΠΟΤΑ ΣΚΥΛΙΑ ΚΑΤΑΣΠΑΡΑΞΑΝ ΖΩΑ ΣΤΑ ΠΑΡΑΚΑΜΠΥΛΙΑ

Αγέλη αδέσποτων σκύλων κατασπάραξαν πρόβατα στα Παρακαμπύλια

Ανάστατοι είναι τα τελευταία 24ωρα οι κάτοικοι της Ποταμούλας και γενικότερα στα χωριά των  Παρακαμπυλίων (Κυπάρισσο και Αμπέλια) από τη νέα επίθεση αγέλης σκύλων σε πρόβατα της περιοχής.

Όπως καταγγέλλει κάτοικος του χωριού τα αδέσποτα σκυλιά, κυριολεκτικά κατασπάραξαν τα ζωντανά του 10 σε αριθμό και μάλιστα είναι η δεύτερη φορά που συμβαίνει στο κοπάδι του.
Ο αριθμός των αδέσποτων σκυλιών το τελευταίο διάστημα έχει πολλαπλασιαστεί επικίνδυνα και πέρα από τις επιδρομές σε άλλα ζωντανά, υπάρχει μεγάλος φόβος στους κατοίκους, αφού δεν είναι λίγοι αυτοί που περπατούν στο δρόμο και έχουν βρεθεί αντιμέτωποι με αδέσποτα σκυλιά, τα οποία ομολογουμένως δεν έχουν πάντοτε καλές διαθέσεις.

Αναστατωμένοι οι κάτοικοι ζητούν να ληφθούν μέτρα από τους αρμόδιους φορείς  και να αντιμετωπιστεί το φαινόμενο, πριν σημειωθούν και άλλα περιστατικά.

potamoulanews

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΑΙΜΑΤΗΡΗΣ ΣΥΜΠΛΟΚΗΣ ΣΤΟ ΑΓΡΙΝΙΟ ΣΤΙΣ 22 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ

Δεν μπορούμε να ξεχάσουμε εύκολα την αιματηρή συμπλοκή που σημειώθηκε λίγο πριν τα Χριστούγεννα, στην οδό Εθνικής Αντιστάσεως (Καρπενησίου), κατά την οποία ένας νεαρός, με καταγωγή από την Κυπάρισσο, βρέθηκε βαριά τραυματισμένος και να χαροπαλεύει για τη ζωή του περισσότερο από 40 μέρες στο Γενικό Νοσοκομείο Αγρινίου. 

Το διάστημα αυτό ο 20χρονος δράστης κυκλοφορεί ελεύθερος αφού κατέθεσε ότι μαχαίρωσε τον 31χρονο στην προσπάθειά του να αμυνθεί για τη ζωή του. Παρόλο που φαίνεται οι τρεις εμπλεκόμενοι να είχαν προηγούμενα μεταξύ τους, κανένας φυσιολογικός ανθρώπινος νους δεν κατανοεί το γεγονός πως ένα παιδί ηλικίας 19-20 ετών φτάνει στο σημείο να μαχαιρώσει μανιωδώς και με 17 μαχαιριές τον τριαντάχρονο μέσα στο κέντρο του Αγρινίου. 

Μεγάλη η αγανάκτηση της οικογένειας του τριαντάχρονου και πολλά τα ερωτήματα για το ότι ο νεαρός δράστης κυκλοφορεί ακόμα ελεύθερος,τα οποία αναμένεται σύντομα να απαντηθούν και όλα να πάρουν το δρόμο τους προς τη δικαοσύνη μετά από το βίντεο από κάμερα καταστήματος, που καταγράφει καρέ καρέ την αιματηρή συμπλοκή.

Το ρεπορτάζ του Βασίλη Λαμπρόπουλου:

Βίντεο με αιματηρή συμπλοκή ύστερα από σύγκρουση οχημάτων στο Αγρίνιο

Η δικογραφία, οι κατηγορίες κατά 3 νεαρών και η «ερμηνεία» του οπτικού υλικού

Μία εντυπωσιακή, κινηματογραφική «σκηνή» με σφοδρή σύγκρουση οχημάτων την οποία ακολούθησε αιματηρή συμπλοκή μεταξύ νεαρών «τροφίμων γυμναστηρίων» στους δρόμους του Αγρινίου τον περασμένο Δεκέμβριο αποτυπώνεται σε βίντεο από κάμερα καταστήματος, το οποίο παρουσιάζει «Το Βήμα».

Στο βίντεο αυτό καταγράφεται η ένταση και η σφοδρότητα των επιθέσεων ανάμεσα σε νεαρούς -ορισμένοι με ποινικές εμπλοκές- αλλά και το γεγονός ότι στη διάρκεια της διαμάχης τους προκάλεσαν τροχαίο ατύχημα σε βάρος ανυποψίαστων επιβατών ενός ταξί, ανάμεσα στους οποίους ήταν και δύο ανήλικοι…

Είναι χαρακτηριστικό μάλιστα ότι οι νεαροί συνεπλάκησαν αδιαφορώντας, όπως φαίνεται στο βίντεο, για την τύχη των εγκλωβισμέων επιβαινόντων στο ταξί.

Εντυπωσιάζει ωστόσο το γεγονός ότι εκείνος που εικονίζεται στο καταγραφόμενο οπτικό υλικό να επιφέρει κτυπήματα με μαχαίρι, τελικώς στο κατηγορητήριο τού αποδόθηκε ρόλος «αμυνομένου» και αφέθηκε ελεύθερος. Αντιθέτως ένας άλλος νεαρός που φαίνεται στο βίντεο να προσπαθεί να αποφύγει το μαχαίρι του επιτιθέμενου και να απομακρυνθεί, του αποδόθηκε κύριος ρόλος στη συμπλοκή και προφυλακίστηκε…

Το περιστατικό σημειώθηκε λίγο μετά τα μεσάνυχτα της 22ας Δεκεμβρίου 2014 στη συμβολή των οδών Εθνικής Αντιστάσεως και Γρηγορίου Λαμπράκη στο Αγρίνιο. Τότε ένα ΙΧ, στο οποίο επέβαιναν δύο 31χρονοι με ποινικό παρελθόν, και μια μοτοσικλέτα, με οδηγό έναν 20χρονο πρωταθλητή σε πολεμικές τέχνες, στην προσπάθεια αλληλοκαταδίωξης παραβίασαν τον ερυθρό σηματοδότη και έπεσαν πάνω σε ταξί που εκείνη την ώρα κινείτο κανονικά στη διασταύρωση και στο οποίο επέβαιναν ο ανήλικος γιος του οδηγού και ένας φίλος του, οι οποίοι τραυματίστηκαν.

Από τη σύγκρουση ανετράπη το ταξί και στην άλλη, αριστερή άκρη του οδοστρώματος τινάχθηκε η μοτοσικλέτα. Στο βίντεο εικονίζεται ο επιβάτης της μοτοσικλέτας με σακίδιο στην πλάτη να κινείται προς το όχημα που επέβαιναν οι δύο 31χρονοι οι οποίοι βγήκαν από τα οχήματά τους και στη συνέχεια -στην αριστερή πλευρά- να επιφέρει αλλεπάλληλα πλήγματα με αιχμηρό αντικείμενο σε έναν από αυτούς. Ο συγκεκριμένος νοσηλεύεται από τότε στο νοσοκομείο με σοβαρά τραύματα. Ο άλλος 31χρονος εικονίζεται στο βίντεο να προσπαθεί αρχικά να βοηθήσει τον συνομήλικό του και στη συνέχεια σπεύδει να απομακρυνθεί…

Ο 20χρονος οδηγός της μοτοσικλέτας στη συνέχεια έσπευσε και αυτός να εξαφανισθεί. Ωστόσο την επόμενη ώρα εμφανίσθηκε αυτοβούλως με τον δικηγόρο του στην Αστυνομία και υποστήριξε ότι «γνώριζα τους 31χρονους εδώ και δύο-τρία χρόνια από το γυμναστήριο στο οποίο πηγαίνω. Ήξερα ότι δεν με συμπαθούσαν ίσως επειδή έχω μια καλή πορεία στον αθλητισμό. Με κυνήγησαν με το αυτοκίνητό τους φωνάζοντας ότι θέλουν να με σκοτώσουν και να ξεμπερδεύουν μαζί μου».

Ο νεαρός οδηγός της μοτοσικλέτας στη συνέχεια υποστήριξε ότι μετά την πτώση της μοτοσικλέτας του σηκώθηκε και κατευθύνθηκε προς το ΙΧ που επέβαιναν οι 31χρονοι «για να δει απλώς τι συνέβαινε». Επιπλέον σημειώνει ότι δέχθηκε επίθεση με μαχαίρι και σιδερογροθιές από τους επιβαίνοντες στο ΙΧ και χτύπησε έναν από αυτούς «αμυνόμενος».

Στο βίντεο από την κάμερα ασφαλείας καταγράφονται οι κινήσεις του καθενός. Στο κατηγορητήριο αποδόθηκε στον 20χρονο ρόλος του ατόμου που προσπάθησε να σώσει τη ζωή του και έτσι αφέθηκε ελεύθερος με περιοριστικούς όρους.

Στον 31χρονο που φαίνεται να έτρεξε για να γλιτώσει του αποδίδεται ότι μαζί με τον φίλο του «έπληξαν με σιδερογροθιά και λακτίσματα τον 20χρονο και με ένα μαχαίρι με λάμα 28 εκατοστών», ενέργεια που δεν φαίνεται να αποτυπώνεται στο οπτικό υλικό αλλά ούτε αναφέρεται στις καταθέσεις των αστυνομικών που ανέλυσαν το σχετικό περιστατικό.

tovima.gr

Ο ΧΟΡΟΣ ΤΗΣ "ΚΟΡΟΜΗΛΙΑΣ" ΣΤΟ "ΟΝΕΙΡΟ" ΣΤΗΝ ΚΑΜΑΡΟΥΛΑ

Στο "Ονειρο club" στην Καμαρούλα Αγρινίου πραγματοποιήθηκε  η κοπή πίτας και ο αποκριάτικος χορός των φίλων της ιστορικής μνήμης της μάχης της Κορομηλάς και του θεάτρου.Αμέσως μετά ακολούθησε μουσικοχορευτικό πρόγραμμα με ζωντανή μουσική. Κατά την διάρκεια της βραδιάς έγινε προβολή φωτογραφιών και στιγμιοτύπων από την αναπαράσταση της μάχης της Κορομηλιάς ενώ επιδόθηκαν έπαινοι στους συμμετέχοντες.Απονομή αναμνηστικού σ όσους μεγάλους Χορηγούς παραβρέθηκαν (παραβρέθηκε ο Ιωάννης Μπουρλής,  και σε όσους έπαιξαν τον ρόλο του Καραΐσκάκη(Ηταν εκεί ο Ανδρέας Ανδρώνης Τάκης Κροκίδας, και πατήρ Κωσταντίνος Κοντογίωργος) και του Χατζημπέντου (ήταν εκεί ο Τάκης Κροκίδας ο Δημήτρης Στυλιαράς και ο Αλέξανδρος Σοφρώνης) όλα αυτά τα χρόνια.Επίσης απονεμήθηκε τιμητική πλακέτα στον Γιάννη Κοντογιάννη για την συνολική προσφορά του στον θεσμό.Το κέφι συνεχίστηκε με λαικοδημοτικη μουσική με τον Γιώργο Βλαχοδήμο  την Κική Σπυρέλη και τον Σωτήρη Γαλανό στο κλαρίνο.

Η έκπληξη της βραδιάς έγινε απο τον πρόεδρο του συλλόγου Πεντακόρφου όταν από μικροφώνου ερμήνευσε γνωστά δημοτικά άσματα
Στην εκδήλωση παραβρέθηκαν ο πρόεδρος της κοινότητας Αγίου Βλασίου κ Πολυχρόνης Πάνος,ο πρόεδρος της κοινότητας Σαργιάδας κ Κροκίδας Δημήτριος και επί χρόνια συμμετέχων στην αναπαράσταση,ο πρόεδρος της κοινότητας αλλα και συλλόγου=Σκουτεσιάδας κ Μπάνης Γεώργιος,ο πρόεδρος του συλλόγου Κεραυνού Ποταμούλας κ.Ανδρώνης Δημήτριος,η πρόεδρος και ο γραμματέας του συλλόγου Κυπαρίσσου κ Σωτηροπούλου Χριστίνα και Στυλιαράς Ιωάννης αντίστοιχα,καθώς και η ταμίας του συλλόγου Αγιοβλασσιτων κ Κοντογιάννη Αργυρώ.
Στο τέλος της βραδιάς απονεμήθηκε το καλύτερο βραβείο αμφίεσης στην μικρη: Φεγγουλη Κωσταντίνα κόρη της Δήμητρας Γκέκα απο την Ποταμούλα.

Ο Πατήρ Κωσταντίνος Κοντογιώργος παραλαμβάνει το αναμνηστικό ως Καραισκάκης

Ο γραματέας του συλλόγου Φαρμάκης Μιχάλης

Ο Γιάννης Στυλιαράς χορεέυει ζειμπεκικο

Η θεατρολόγος Βαία Σπυρέλη και επι χρόνια σκηνοθέτης της αναπαράστασης απονείμει τιμητική πλακέτα στον Γιαννη Κοντογιάννη για την συνολική του προσφορά στον θεσμό

ο πρόεδρος της κοινόυητας Αγίου Βλασίου απονείμει αναμνηστικό

χαιρετισμος απο τον πρόεδρο του Κεραυνού Ποταμούλας κ. Ανδρώνη Δημήτριο

Προσθήκη λεζάντας

Η πρόεδρος του συλλόγου Κυπαρρίσου απονείμει τιμητικό έπαινο

Ο περσινός "Χατζημπέντος" Γιάννης Στυλιαράς,και ο "Καραισκάκης" Ανδρέας Ανδρώνης μαζί στον χορό 

O περσινός Καραισκάκης Α νδρεάς Ανδρώνης παραλαμβάνει τον έπαινο

\

πηγη:Μaxi- koromilias.blogspot.com

ΚΟΥΛΟΥΜΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΥΠΑΡΙΣΣΟ!

Κούλουμα και στην Κυπάρισσο Αγρινίου!Ο πολιτιστικός και εξωραϊστικός σύλλογος κυπαρίσσου  όπως και πέρσι ,διοργανώνει την Καθαρά Δευτέρα και πάλι τα κούλουμα στην πλατεία του χωριού!
Όλα τα νηστίσιμα εδέσματα μαζί με πολύ χορό και μουσική, άλλα και το πέταγμα του χαρταετού, όπως το επιτάσσει η μέρα άλλωστε,θα δημιουργήσουν μια όμορφη ατμόσφαιρα.
Η Κυπάρισσος είναι απ' τα λίγα χωριά στα Παρακαμπύλια που κρατούν ακόμα πολύ νεολαία, κι αυτό από μόνο του δείχνει την διάθεση που υπάρχει!
Ο σύλλογος Κυπαρίσσου καλεί όλους τους Παρακαμπύλιους να συμμετάσχουν σ αυτή την γιορτή και εύχεται Καλές Απόκριες σε όλους!

ΤΑ ΚΟΥΛΟΥΜΑ ΦΕΤΟΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΛΑΣΗ!

Έπειτα από σχετική απόφαση του Δήμου Αγρινίου τα κούλουμα στην Δημοτική ενότητα Παρακαμπυλίων θα γίνουν στον Άγιο Βλάσιο Αγρινίου.
Ο πάγκος με τα νηστίσιμα εδέσματα (φασολάδα, πίκλες χαλβάς,ταραμοσαλάτα κλπ)καθώς και άφθονο κρασί μαζί με συνοδεία της απαραίτητης μουσικής, όπως το επιτάσσει το έθιμο, θα γίνει στην Πλατεία του χωριού.
Σε περίπτωση κακοκαιρίας η γιορτή θα γίνει στον χώρο των αδελφών Κούρου,που είναι απέναντι από το αστυνομικό τμήμα.
Ο δήμος Αγρινίου ανέθεσε στην τοπική κοινότητα,και στον Πρόεδρο κ.Πολυχρόνη Πάνο,την διοργάνωση της γιορτής.
Αρωγός σ αυτήν την προσπάθεια θα είναι και ο σύλλογος Αγιοβλασιτών Αγρινίου.
Αμφότεροι καλούν όλους τους Παρακαμπύλιους δημότες να συμμετάσχουν στην γιορτή.
τονίζοντας ότι"αν ο καιρός είναι σύμμαχος θα γίνει ένα ωραίο γλέντι γι αυτό επιβάλλεται να είμαστε όλοι εκεί!!"

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΝΑ ΔΑΝΕΙΖΟΜΑΣΤΕ;-ΑΡΘΡΟ ΓΡΟΘΙΑ ΣΤΟ ΣΤΟΜΑΧΙ!

«Το απάνθρωπο καθεστώς δανεισμού της Ελλάδας» είναι ο τίτλος της μελέτης που κυκλοφόρησε πριν λίγες ημέρες ο ομότιμος καθηγητής του πανεπιστημίου Αθηνών Γιώργος Κασιμάτης από τις εκδόσεις Λιβάνη. Πρόκειται για 327 σελίδες με επίκεντρο την επιβολή του συστήματος δανεισμού μέσω του οποίου επιβλήθηκε -κατά τον συγγραφέα - ένα καθεστώς μειωμένης εθνικής κυριαρχίας.

Αποφεύγοντας την ονοματολογία ηγετών και κομμάτων, αλλά με σαφή χρονική αναφορά, ο μελετητής εξετάζει την ταπεινωτική σχέση Ελλάδας - δανειστών ξεκινώντας από την περίοδο πριν από την ένταξή μας στην Ευρωζώνη.
Αφού σημειώσει ότι από το 2000 μέχρι το 2007 η Ελλάδα παρουσίασε σημαντική ανάπτυξη με αύξηση του ακαθάριστου εθνικού προϊόντος περίπου 4% ετησίως, που ήταν διπλάσια του μέσου όρου της Ευρωζώνης, υποστηρίζει ότι αυτή η αναπτυξιακή άνοδος δεν στηριζόταν σε υγιείς βάσεις, αλλά ήταν ένας «νόθος πλούτος» ο οποίος στηρίχτηκε στην κερδοσκοπία του χρηματιστηρίου, στην φοροδιαφυγή και στον υπέρμετρο δανεισμό από το εξωτερικό, λόγω της μείωσης των επιτοκίων μετά την ένταξή μας στο ευρώ. «Όλα αυτά επιβεβαιώνουν το εγκληματικό λάθος της ανώριμης εισόδου μας στο ευρώ το 2002» ισχυρίζεται.
Ο καθηγητής δίνει ιδιαίτερη έμφαση στις «ηθικά και πολιτικά απαράδεκτες ύβρεις που δέχθηκε ο ελληνικός λαός στη διάρκεια της κρίσης». Κανείς δεν αμφισβητεί –παραδέχεται - ότι σοβαρή ευθύνη για την πορεία χρεοκοπίας βαρύνει τις ελληνικές κυβερνήσεις των τελευταίων ετών.
Θα έπρεπε, όμως, να γνωρίζουν οι υβριστές –τονίζει - ότι οι λαοί αποτελούν κοινωνίες που, συνήθως, διαφέρουν σε ιδιότητες, σε είδος ικανοτήτων, σε επιδόσεις, σε παθολογίες και σε ιστορία που αποτελούν αντικείμενο των αντίστοιχων κοινωνικών επιστημών, ουδέποτε όμως κατηγορούνται ή υβρίζονται. «Οι κατηγορίες και οι ύβρεις εναντίον λαών αποτελούν χαμηλού επιπέδου μορφή ρατσισμού εκ μέρους των ευρωπαίων υβριστών».
Το βασικό στοιχείο που διέπει το βιβλίο είναι η αναλυτική τεκμηρίωση για τη σαθρή νομιμότητα των συμφωνιών δανεισμού από το Μάιο του 2010 μέχρι σήμερα, με σκοπό να καταδειχθεί από τον συγγραφέα η επιχείρηση επέμβασης των ξένων δανειστών στην Ελλάδα με την καταπάτηση του ευρωπαϊκού δικαίου που είχε ως συνέπεια την εξαθλίωση της ελληνικής κοινωνίας. 

Ο Γιώργος Κασιμάτης στηλιτεύει τα κοινωνικά αποτελέσματα των δανειακών συμβάσεων υπογραμμίζοντας την εξαθλίωση μεγάλων κοινωνικών στρωμάτων, την κατάλυση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, τη διάβρωση του πολιτισμού, την κατάργηση της πολιτισμικής ταυτότητας του λαού και γενικά «τον εξανδραποδισμό του ανθρώπου».
Δεν μένει, όμως, μόνο στην νομική οπτική. Διερευνά και τις πολιτικές που κρύβονται πίσω από την κρίση, τονίζοντας ότι οι δυνάμεις εξουσίας που οδήγησαν στον υπερδανεισμό υποστηρίζονται από θεωρίες, διδασκαλίες και θεολογίες.
Και ως θεολογία αναφέρει τον οικονομικό και πολιτικό νεοφιλελευθερισμό που - κατά την άποψή του - «στηρίζει τις σύγχρονες νεοπλασματικές μορφές του καπιταλισμού και του ιμπεριαλισμού».
Θεωρεί ότι κεντρικός στόχος των δυνάμεων της κρίσης είναι η αποκατάσταση της πολιτικής από την οικονομική εξουσία. «Η ελληνική κρίση, σήμερα είναι προϊόν επίθεσης μέσα από την Ευρώπη της κερδοσκοπικής και γεωπολιτικής βουλιμίας του υπερεθνικού χρηματοπιστωτικού συστήματος».
Ο μελετητής κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για την ντε φάκτο κατάργηση του εθνικού κράτους και των θεσμών της αστικής δημοκρατίας και την υποκατάστασή του από παγκοσμιοποιημένες οικονομικές οντότητες.
Τα χαρακτηριστικά κεφάλαια του πονήματος: Η άνομη επιβολή του δανεισμού, το άνομο περιεχόμενο των συμφωνιών, κριτική του καθεστώτος δανεισμού στην βάση των αρχών νομιμότητας, η έξοδος από την κρίση.
Στο τελευταίο κεφάλαιο ο καθηγητής υπεραμύνεται του δικαιώματος αντίστασης απέναντι στην «πολιτική τρόμου», αλλά και αντίστασης απέναντι στην καταναλωτική κοινωνία με τις ψεύτικες απολαύσεις που έδωσε στον Έλληνα, η οποία οδήγησε στην νάρκωση της προσωπικότητάς του, προτείνοντας παράλληλα μια πολυδιάστατη εξωτερική πολιτική και μια πολιτική οικονομικής ανάπτυξης με ταυτόχρονη αναδιοργάνωση του κράτους.
Το πλέον ανατριχιαστικό σημείο του έργου αφορά την ενότητα για την παραίτηση της Ελλάδας από όλες τις ασυλίες προστασίας της ελληνικής κυριαρχίας, αφού σύμφωνα με το άρθρο 14 παράγραφος 5 της σύμβασης δανειακής διευκόλυνσης το ελληνικό κράτος παραιτείται αμετάκλητα και άνευ όρων από κάθε ασυλία που απολαύουν το ίδιο ή τα περιουσιακά του στοιχεία σε όλες τις νομικές διαδικασίες σε σχέση με τη σύμβαση στις οποίες (διαδικασίες) περιλαμβάνονται χωρίς περιορισμούς: Η άσκηση αγωγής, η κατάσχεση, η αναστολή εκτέλεσης δικαστικής απόφασης, η προσωρινή διαταγή και η αναγκαστική εκτέλεση σε περιουσιακά στοιχεία στην έκταση που δεν απαγορεύεται από αναγκαστικό νόμο.
Ο καθηγητής τονίζει ότι η παραίτηση από την εθνική κυριαρχία είναι όρος πρωτοφανής στις διεθνείς οικονομικές συνθήκες των σύγχρονων δημοκρατιών!
Κώστας Μαρδάς (ΑΠΕ – ΜΠΕ)

Προσοχή! H τηλεόραση ακούει!!!

• 

ΕΤΙΚΕΤΕΣ:

Η Samsung προειδοποίησε τους καταναλωτές να αποφεύγουν να συζητούν για προσωπικά ζητήματά τους μπροστά στην «έξυπνη» τηλεόρασή τους, όταν είναι ενεργοποιημένη η δυνατότητα αναγνώρισης φωνής και φωνητικού ελέγχου της συσκευής, γιατί σε αυτή την περίπτωση η τηλεόραση ακούει και καταγράφει ό,τι λέγεται. Η προειδοποίηση, σύμφωνα με το BBC, αφορά μόνο τους καταναλωτές που ελέγχουν τη συσκευή τους, όχι από το τηλεχειριστήριο, αλλά με τη φωνή τους. Όταν αυτή η δυνατότητα είναι ενεργοποιημένη, η τηλεόραση μπορεί να ακούσει -εκτός από τις φωνητικές εντολές- κάθε άλλη συζήτηση και μετά μπορεί να μοιραστεί τις πληροφορίες με την εταιρεία ή με άλλες εταιρείες (όπως αυτή που παρέχει στη Samsung τη δυνατότητα διαδικτυακής φωνητικής αναζήτησης).

 Ακτιβιστές από μη κερδοσκοπικές Οργανώσεις, όπως το ίδρυμα Electronic Frontier Foundation (EFF), που αγωνίζονται για την προστασία των προσωπικών δεδομένων, δήλωσαν στο Twitter πως η συγκεκριμένη τεχνολογική δυνατότητα θυμίζει τις οθόνες στο βιβλίο ‘1984' του Όργουελ, οι οποίες κατασκόπευαν τους πολίτες. Μετά τον θόρυβο που ξεσηκώθηκε, η Samsung τόνισε, ότι η ίδια θέλει να είναι διαφανής, έτσι ώστε να ενημερώσει σωστά τους κατόχους των τηλεοράσεων προκειμένου να αποφασίσουν εκείνοι κατά πόσο θα χρησιμοποιήσουν ορισμένες δυνατότητες της «έξυπνης» τηλεόρασής τους, ενώ υπογράμμισε ότι παίρνει «πολύ σοβαρά» την προστασία της ιδιωτικής ζωής των καταναλωτών. 

 Οι οδηγίες της εταιρείας προς τους καταναλωτές αναφέρουν, ότι όταν ενεργοποιηθεί ο φωνητικός έλεγχος, η συσκευή θα ακούει όλους τους ανθρώπους μέσα στο δωμάτιο και θα προσπαθεί να καταλάβει αν λέγεται κάποια εντολή που την αφορά. Όπως προειδοποιεί η εταιρεία, «αν οι λέξεις περιλαμβάνουν προσωπικές ή άλλες ευαίσθητες πληροφορίες, αυτές οι πληροφορίες θα είναι ανάμεσα στα δεδομένα που συλλέγονται (από την τηλεόραση) και μεταδίδονται σε ένα τρίτο μέρος». Η εκπρόσωπος του EFF Κορίν ΜακΣέρι δήλωσε, ότι «αν εγώ ήμουν πελάτης, θα ήθελα να ξέρω ποιό είναι αυτό το τρίτο μέρος και σίγουρα θα ήθελα να μάθω αν τα λόγια μου μεταφέρονται σε ασφαλή (σ.σ. δηλαδή κωδικοποιημένη) μορφή».

 Η κορεατική εταιρεία διευκρίνισε, ότι όταν ο χρήστης ενεργοποιεί τη δυνατότητα αναγνώρισης φωνής της διασυνδεμένης στο διαδίκτυο «έξυπνης» τηλεόρασής του, τότε τα φωνητικά δεδομένα στέλνονται διαδικτυακά σε ένα τρίτο (μη κατονομαζόμενο) μέρος, ο κεντρικός υπολογιστής (server) του οποίου αναλαμβάνει να κάνει αναζήτηση σχετικά με τη φωνητική εντολή που δόθηκε από τον χρήστη και, στη συνέχεια, επιστρέφει στην τηλεόραση το αποτέλεσμα της αναζήτησης. Η Samsung διαβεβαίωσε ότι ούτε διακρατούνηται σε κάποιον υπολογιστή αρχεία φωνητικών δεδομένων, ούτε πωλούνται σε τρίτους σχετικά δεδομένα. Επιπλέον, επεσήμανε, ότι ο χρήστης της τηλεόρασης γνωρίζει πότε έχει ενεργοποιήσει τη φωνητική δυνατότητα, γιατί εμφανίζεται η εικόνα ενός μικροφώνου στην οθόνη της συσκευής του.

http://www.kathimerini.gr/

ΤΣΙΚΝΟΠΕΜΠΤΗ.....ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ..

Ζύγωναν οι μέρες όπου οι φαμελίτες μαζί με τον καιρό πο΄παιρνε να στρίψει, έβαναν στη συλλοή τους και τη θροφή, όπου ήτανε το πρέπο ν’ αλλάξει, ότι ζύγωναν τα φεγγάρια της άνοιξης, να φέξουνε της λαμπρής νάρθει, γιατί κατά πως ήλεγαν οι προεστοί τότες, τη λαμπρή τα φεγγάρια την έσερναν. Κι όπως σημάδευαν τη νηστεία οι αποκριές, βάνονταν ν’ αποσώσουνε το χοιρινό πούχανε φυλαμένο μέσ’ στο λιωμένο ξύγκι κι έβαναν και την Πέμπτη πριχού την Κρεατινή να πορέψουνε με κρέας, ότι Τετάρτη και Παρασκευή βαριές νηστείες και το Σαββάτο ήτανε η γνοιάση τους για τις ψυχές των αποθαμένων τους. Κι έριχναν το χοιρινό, πούχε φτουρήσει απ’ το σφαχτάρι του Χριστού, στη θράκα κι έψεναν κι έπιναν και κάναν κράσο και ξέδωναν με διαολιές και με τσιγκλίματα, με περγελάσματα και με τραγούδια και μ’ ερωτιές, ‘πως οι καρδιές από πάντα έδειχναν στη ματιά… Και την είπανε τσικνοπέμπτη, ότι άλλη Πέμπτη με καλοτάϊσμα και με ξέδομα και με χαρά, όλο το χρόνο δεν τους λάχαινε…

Τσικνοπέμπτη σήμερο… Άϊ... και του χρόνου..!

Παληγεώργος Γεώργιος

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ:ΠΟΥ ΠΑΕΙ Η ΨΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ;

Τι πρώτες δύο ημέρες μετά το θάνατο.

Για διάστημα δύο ημερών η ψυχή απολαύει σχετικής ελευθερίας και έχει δυνατότητα να επισκεφθεί τόπους που της ήτα προσφιλείς στο παρελθόν, αλλά την Τρίτη ημέρα μετακινείται σε άλλες σφαίρες.

Εδώ ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης απλώς επαναλαμβάνει τη διδασκαλία που η Εκκλησία ήδη γνωρίζει από τον 4ο αιώνα, όταν ο άγγελος που συνόδευσε τον Αγ. Μακάριο Αλεξανδρείας στην έρημο, του είπε, θέλοντας να ερμηνεύσει την επιμνημόσυνη δέηση της Εκκλησίας για τους νεκρούς την Τρίτη ημέρα μετά θάνατο: «Όταν γίνεται η προσφορά της αναίμακτης θυσίας (μνημόσυνο στη θεία λειτουργία) στην Εκκλησία την τρίτη ημέρα, η ψυχή του κεκοιμημένου δέχεται από τον φύλακα άγγελο της ανακούφιση για τη λύπη που αισθάνεται λόγω του χωρισμού της από το σώμα…

Στο διάστημα των δύο πρώτων ημερών επιτρέπεται στην ψυχή να περιπλανηθεί στον κόσμο, οπουδήποτε εκείνη επιθυμεί, με τη συντροφιά των αγγέλων που τη συνοδεύουν. Ως εκ τούτου η ψυχή, επειδή αγαπά το σώμα, μερικές φορές περιφέρεται στο οίκημα στο οποίο το σώμα της είχε σαβανωθεί, περνώντας έτσι δύο ημέρες όπως ένα πουλί που γυρεύει τη φωλιά του.
Αλλά η ενάρετη ψυχή πλανιέται σε εκείνα τα μέρη στα οποία συνήθιζε να πράττει αγαθά έργα. Την τρίτη ημέρα, Εκείνος ο Οποίος ανέστη ο Ίδιος την τρίτη ημέρα από τους νεκρούς καλεί την ψυχή του Χριστιανού να μιμηθείτη δική Του ανάσταση, να ανέλθει στους Ουρανούς όπου θα λατρεύει το Θεό όλων.»
Στην Ορθόδοξη νεκρώσιμη ακολουθία, ο Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός περιγράφει παραστατικά την κατάσταση της ψυχής η οποία, έχοντας μεν αφήσει το σώμα αλλά παραμένοντας στη γη, είναι ανίκανη να επικοινωνήσει με τους αγαπημένους της τους οποίους βλέπει: «Οίμοι, οίον αγώνα έχει η ψυχή χωριζόμενη εκ του σώματος! Οίμοι, πόσα δακρύει τότε, και ουχ υπάρχει ο ελεών αυτήν! Προς τους αγγέλους τα όμματα ρέπουσα, άπρακτα καθικετεύει προς τους ανθρώπους τας χείρας εκτείνουσα, ουκ έχει τον βοηθούντα. Διό, αγαπητοί μου αδελφοί, εννοήσαντες ημών το βραχύ της ζωής, τω μεταστάντι την ανάπαυσιν, παρά Χριστού αιτησώμεθα, και ταις ψυχαίς ημών το μέγα έλεος».

Σε γράμμα του προς τον αδελφό μιας αποθνήσκουσας γυναίκας, ο Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος γράφει: «Η αδελφή σου δεν θα πεθάνει. Το σώμα του ανθρώπου πεθαίνει, αλλά η προσωπικότητά του συνεχίζει να ζει. Απλώς μεταφέρεται σε μια άλλη τάξη ζωής… Δεν είναι εκείνη που θα βάλουν στον τάφο. Εκείνη βρίσκεται σε έναν άλλο τόπο όπου θα είναι θα είναι ακριβώς το ίδιο ζωντανή όσο και τώρα.

Τις πρώτες ώρες και ημέρες θα βρίσκεται γύρω σου. Μόνο που δεν θα λέει τίποτα και εσύ δεν θα μπορείς να την δεις. Θα είναι όμως ακριβώς εδώ. Να το έχεις αυτό στο νου σου. Εμείς που μένουμε πίσω θρηνούμε για τους κεκοιμημένους, όμως για εκείνους τα πράγματα είναι αμέσως πιο εύκολα. Είναι πιο ευτυχισμένοι στη νέα κατάσταση. Όσοι έχουν πεθάνει και κατόπιν επαναφέρθηκαν στο σώμα διαπίστωσαν ότι το σώμα ήταν μια πολύ στενάχωρη κατοικία. Και η αδελφή σου θα αισθάνεται έτσι. Είναι πολύ καλύτερα εκεί, και εμείς νοιώθουμε οδύνη σαν να της έχει συμβεί κάτι απίστευτα κακό! Θα μας κοιτάζει και σίγουρα θα μένει κατάπληκτη με την αντίδρασή μας».

Θα πρέπει να έχουμε υπόψη ότι η ανωτέρω περιγραφή των πρώτων δύο ημερών του θανάτου αποτελεί γενικό κανόνα, ο οποίος κατά κανένα τρόπο δεν ισχύει σε όλες τις περιπτώσεις. Πράγματι τα περισσότερα παραδείγματα από την Ορθόδοξη γραμματεία, δεν συνάδουν με αυτόν τον κανόνα, και ο λόγος είναι φανερός: οι άγιοι, μην έχοντας καμιά απολύτως προσκόλληση στα εγκόσμια και ζώντας σε διαρκή προσδοκία της αναχώρησής τους για την άλλη ζωή, δεν ελκύονται καν από τους τόπους όπου έπρατταν τα αγαθά τους έργα αλλά ξεκινούν αμέσως την άνοδο τους στους Ουρανούς.

Άλλοι, ξεκινούν την άνοδο τους πριν το τέλος των δύο ημερών για κάποιον ειδικό λόγο που μόνον η Θεία Πρόνοια γνωρίζει. Από την άλλη οι σύγχρονες «μεταθανάτιες» εμπειρίες, ατελείς καθώς είναι, ανήκουν όλες στον εξής κανόνα: η «εξωσωματική» κατάσταση αποτελεί μόνο το ξεκίνημα της αρχικής περιόδου ασώματης «περιπλάνησης» της ψυχής στους τόπους των επιγείων δεσμών της. Όμως κανείς από αυτούς τους ανθρώπους δεν έχει παραμείνει νεκρός για αρκετό χρονικό διάστημα, έστω μέχρι να συναντήσει τους αγγέλους που πρόκειται να τον συνοδεύσουν.

Μερικοί επικριτές της Ορθόδοξης διδασκαλίας για την μετά θάνατον ζωή, θεωρούν ότι τέτοιες αποκλίσεις από το γενικό κανόνα για την μεταθανάτια εμπειρία αποδεικνύουν την ύπαρξη «αντιφάσεων» στην Ορθόδοξη διδασκαλία. Αυτοί οι επικριτές όμως είναι απλώς και μόνο προσκολλημένοι στις «κατά γράμμα» ερμηνείες.
Η περιγραφή των πρώτων δύο ημερών, καθώς και των επομένων, σε καμιά περίπτωση δεν αποτελεί κάποια μορφή δόγματος. Είναι απλώς ένα «μοντέλο», το οποίο μάλιστα εκφράζει την πιο συνηθισμένη χρονική σειρά των εμπειριών της ψυχής μετά τον θάνατο.

Οι πολλές περιπτώσεις, τόσο στην Ορθόδοξη γραμματεία όσο και στις αναφορές σύγχρονων σχετικών εμπειριών, όπου οι νεκροί έχουν στιγμιαία εμφανιστεί στους ζωντανούς μέσα στην πρώτη ή τις δύο πρώτες ημέρες μετά το θάνατο, μερικές φορές σε όνειρα, είναι παραδείγματα που επαληθεύουν το ότι όντος η ψυχή συνήθως παραμένει κοντά στη γη για κάποια σύντομη χρονική περίοδο. Κατά την τρίτη ημέρα, και συχνά πιο πριν, η περίοδος αυτή φθάνει στο τέλος της.

Τα τελώνια
Την ώρα αυτή (την τρίτη ημέρα), η ψυχή διέρχεται από λεγεώνες πονηρών πνευμάτων που παρεμποδίζουν την πορεία της και την κατηγορούν για διάφορες αμαρτίες, στις οποίες αυτά τα ίδια την είχαν παρασύρει. Σύμφωνα με διάφορες θεϊκές αποκαλύψεις υπάρχουν είκοσι τέτοια εμπόδια, τα επονομαζόμενα «τελώνια», σε καθένα από τα οποία περνά από δοκιμασία κάθε μορφή αμαρτίας.
Η ψυχή αφού περάσει από ένα τελώνιο, συναντά το επόμενο, και μόνον αφού έχει διέλθει επιτυχώς από όλα τα τελώνια μπορεί αν συνεχίσει την πορεία της χωρίς να απορριφθεί βιαίως στη γέεννα. Το πόσο φοβεροί είναι αυτοί οι δαίμονες και τα τελώνια τους φένεται στο γεγονός ότι η ίδια η Παναγία, όταν πληροφορήθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ τον επικείμενο θάνατο Της, ικέτευσε τον Υιό Της να διασώσει την ψυχή Της από αυτούς τους δαίμονες και απαντώντας στην προσευχή Της, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε από τους Ουρανούς για να παραλάβει την ψυχή της Πάναγνου Μητρός Του και να την οδηγήσει στους Ουρανούς. Φοβερή είναι πράγματι, η τρίτη ημέρα για την ψυχή του απελθόντος, και για το λόγο αυτό η ψυχή έχει ιδιαίτερη ανάγκη τότε από προσευχές για την σωτηρία της.

Σύντομα, μετά τον θάνατο, η ψυχή πράγματι βιώνει μια κρίση, τη Μερική Κρίση, ως τελική συγκεφαλαίωση του «αοράτου πολέμου» που έχει διεξαγάγει ή που απέτυχε να διεξαγάγει, στην επίγεια ζωή κατά τω πεπτωκότων πνευμάτων. Συνεχίζοντας την επιστολή του προς τον αδελφό της αποθνήσκουσας γυναίκας, ο Όσιος Θεοφάνης ο έγκλειστος γράφει: «Λίγο μετά το θάνατο, η ψυχή αρχίζει έναν αγώνα για να καταφέρει να διέλθει από τα τελώνια.
Στον αγώνα της η αδελφή σου χρειάζεται βοήθεια! Θα πρέπει να στρέψεις όλη σου την προσοχή και όλη σου την αγάπη γι’ αυτήν στο πως θα την βοηθήσεις. Πιστεύω πως η μεγαλύτερη έμπρακτη απόδειξη της αγάπης σου θα είναι να αφήσεις την φροντίδα του νεκρού της σώματος στους άλλους, να αποχωρήσεις και, μένοντας μόνος σου οπουδήποτε μπορείς, να βυθιστείς σε προσευχή για την ψυχή της, για τη νέα κατάσταση στην οποία βρίσκεται και για τις καινούριες, απροσδόκητες ανάγκες της.

Συνέχισε την ακατάπαυστη ικεσία σου στον Θεό για έξι εβδομάδες και περισσότερο. Όταν πέθανε η Οσία Θεοδώρα, το σακούλι από το οποίο πήραν χρυσό οι άγγελοι για να τη γλιτώσουν από τα τελώνια ήταν οι προσευχές του πνευματικού της πατέρα. Έτσι θα γίνει και με τις δικές σου προσευχές. Μην παραλείψεις να κάνεις όσα σου είπα. Αυτό είναι η πραγματική αγάπη.»
Το «σακούλι» από το οποίο πήραν «χρυσό» οι άγγελοι και «εξόφλησαν τα χρέη» της Οσίας Θεοδώρας στα τελώνια έχει συχνά παρανοηθεί από κάποιους επικριτές της Ορθόδοξης διδασκαλίας. Μερικές φορές συγκρίνεται με τη λατινική έννοια του «πλεονάσματος χάριτος» των αγίων. Στην περίπτωση αυτή, τέτοιοι επικριτές ερμηνεύουν κατά γράμμα τα Ορθόδοξα κείμενα.

Σε τίποτε άλλο δεν αναφέρεται το παραπάνω απόσπασμα παρά στις προσευχές της Εκκλησίας για τους αναπαυθέντες και ειδικότερα στις προσευχές ενός αγίου ανθρώπου και πνευματικού πατέρα. Είναι σχεδόν περιττό να πούμε ότι όλες αυτές οι περιγραφές έχουν μεταφυσική έννοια.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί τη διδασκαλία περί τελωνίων τόσο σημαντική, ώστε έχει συμπεριλάβει σχετικές αναφορές σε πολλές από τις ακολουθίες της, μερικές εκ των οποίων αναφέρονται στο κεφάλαιο περί τελωνίων. Ειδικότερα, η Εκκλησία θεωρεί ιδιαιτέρως απαραίτητο να συνοδεύει με αυτήν τη διδασκαλία κάθε τέκνο της που αποθνήσκει. Στον «Κανόνα για την Αναχώρηση της Ψυχής», που διαβάζεται από τον ιερέα στο νεκρικό κρεβάτι κάθε πιστού, υπάρχουν τα παρακάτω τροπάρια:

«Καθώς φεύγω από τη γη, αξίωσέ με να διέλθω ανεμπόδιστα από τον άρχοντα του αέρα, το διώκτη και βασανιστή, εκείνον που ως άδικος ανακριτής στέκεται πάνω στους φοβερούς δρόμους». (4η Ωδή)
«Ω Πανένδοξε Θεοτόκε, οδήγησέ με εις τους Ουρανούς, στα ιερά και πολύτιμα χέρια των αγίων αγγέλων ώστε, προστατευμένος μέσα στα φτερά τους, να μην αντικρύσω τη ρυπαρή, αποκρουστική και σκοτεινή μορφή των δαιμόνων». (6η Ωδή)
«Ω Αγία Θεοτόκε, Εσύ η Οποία γέννησες τον Παντοδύναμο Κύριο, απομάκρυνε από εμένα τον άρχοντα των φοβερών τελωνίων, τον κυβερνήτη του κόσμου, όταν φθάσει η στιγμή του θανάτου μου, ώστε να Σε δοξολογώ αιωνίως». (8η Ωδή)
Κατ’ αυτόν τον τρόπο, τα λόγια της Εκκλησίας προετοιμάζουν τον αποθνήσκοντα Ορθόδοξο Χριστιανό για τις δοκιμασίες που θα συναντήσει μπροστά του.
Οι σαράντα ημέρες
Κατόπιν, έχοντας επιτυχώς διέλθει από τα τελώνια και υποκλιθεί βαθιά ενώπιον του Θεού, η ψυχή για διάστημα τριάντα επτά επιπλέον ημερών επισκέπτεται τις ουράνιες κατοικίες και τις αβύσσους της κολάσεως, μη γνωρίζοντας ακόμα που θα παραμείνει, και μόνον την τεσσαρακοστή ημέρα καθορίζεται η θέση στην οποία θα βρίσκεται μέχρι την ανάσταση των νεκρών.

Σίγουρα δεν είναι παράξενο ότι η ψυχή, έχοντας διέλθει από τα τελώνια και παύσει μια για πάντα κάθε σχέση με τα επίγεια, εισάγεται στον αληθινά άλλο κόσμο, σε ένα τμήμα του οποίου θα παραμείνει αιωνίως. Σύμφωνα με την αποκάλυψη του Αγγέλου στον Αγ. Μακάριο Αλεξανδρείας, η ειδική επιμνημόσυνη δέηση υπέρ των απελθόντων την ένατη ημέρα μετά τον θάνατο (πέραν του γενικού συμβολισμού των εννέα αγγελικών ταγμάτων) πραγματοποιείται επειδή μέχρι τότε παρουσιάζονται στην ψυχή τα θαυμάσια του Παραδείσου, και μόνον κατόπιν αυτού, για το υπόλοιπο των σαράντα ημερών, της παρουσιάζονται τα μαρτύρια και τα φρικτά της κολάσεως, πριν τοποθετηθεί την τεσσαρακοστή ημέρα στη θέση στην οποία θα αναμένει την ανάσταση των νεκρών και την Τελική Κρίση.

Θα πρέπει και πάλι να τονίσουμε ότι οι αναφερόμενοι αριθμοί αποτελούν γενικό κανόνα ή «μοντέλο» της μεταθανάτιας πραγματικότητας, και αναμφισβήτητα δεν ολοκληρώνουν όλες οι ψυχές των απελθόντων την πορεία τους ακριβώς σύμφωνα με τον «κανόνα». Γνωρίζουμε σαφώς ότι η Οσία Θεοδώρα, στην πραγματικότητα, ολοκλήρωσε το «γύρο της κολάσεως» ακριβώς την τεσσαρακοστή ημέρα, σύμφωνα με τη γήινη μέτρηση του χρόνου.

Η κατάσταση των ψυχών μέχρι την Τελική Κρίση
Μερικές ψυχές βρίσκονται (μετά τις σαράντα ημέρες) σε μια κατάσταση πρόγευσης της αιώνιας αγαλλίασης και μακαριότητας, ενώ άλλες σε μια κατάσταση τρόμου εξαιτίας των αιωνίων μαρτυρίων τα οποία θα υποστούν πλήρως μετά την Τελική Κρίση. Μέχρι τότε εξακολουθεί να υπάρχει δυνατότητα αλλαγής της κατάστασής τους, ιδιαιτέρως μέσω της υπέρ αυτών προσφοράς της Αναίμακτης Θυσίας (μνημόσυνο στη Θεία Λειτουργία), και παρομοίως μέσω άλλων προσευχών.

Τα οφέλη της προσευχής, τόσο της κοινής όσο και της ατομικής για τις ψυχές που βρίσκονται στην κόλαση, έχουν περιγραφεί σε πολλούς βίους Αγίων και ασκητών καθώς και σε Πατερικά κείμενα.
Στο βίο της μάρτυρος του 3ου αιώνα Περπετούας, για παράδειγμα, διαβάζουμε ότι η κατάσταση της ψυχής του αδελφού της Δημοκράτη της αποκαλύφθηκα με την εικόνα μιας στέρνας γεμάτης νερό, η οποία ήταν όμως τόσο ψηλά που δεν μπορούσε να τη φτάσει από τον ρυπαρό, καυτό τόπο όπου ήταν περιορισμένος. Χάρη στην ολόθερμη προσευχή της Περπετούας επί μία ολόκληρη ημέρα και νύχτα ο Δημοκράτης έφτασε τη στέρνα και τον είδε να βρίσκεται σε έναν φωτεινό τόπο. Από αυτό η Περπετούα κατάλαβε ότι ο αδελφός της είχε απελευθερωθεί από τα δεινά της κολάσεως.

Στο βίο μιας ασκήτριας που πέθανε μόλις τον 20ο αιώνα αναφέρεται μια παρόμοια περίπτωση. Πρόκειται για τη Οσία Αθανασία (Αναστασία Λογκάτσεβα), πνευματική θυγατέρα του Οσίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Όπως διαβάζουμε στο βίο της: «Η Αναστασία είχε έναν αδελφό που τον έλεγαν Παύλο. Ο Παύλος κάποτε ήταν μεθυσμένος και κρεμάστηκε. Κι η Αναστασία αποφάσισε να προσευχηθεί πολύ για τον αδελφό της.

Μετά το θάνατο του, η Αναστασία πήγε στο μοναστήρι Ντιβέγιεβο, του Οσίου Σεραφείμ, για να μάθει τι ακριβώς έπρεπε να κάνει, ώστε να βελτιωθεί η κατάσταση του αδελφού της, ο οποίος έδωσε τέλος στη ζωή του με τρόπο δυσσεβή και ατιμωτικό… Ήθελε να συναντήσει την Πελαγία Ιβάνοβνα και να ζητήσει τη συμβουλή της…
Η Αναστασία επισκέφθηκε την Πελαγία. Εκείνη της είπε να κλειστεί στο κελί της σαράντα μέρες, να προσευχηθεί και να νηστέψει για τον αδελφό της και κάθε μέρα να λέει εκατόν πενήντα φορές: «Υπεραγία Θεοτόκε, ανάπαυσον τον δούλον σου.»

Όταν συμπληρώθηκαν οι σαράντα ημέρες, η Αναστασία είδε ένα όραμα. Βρέθηκε μπροστά σε μία άβυσσο. Στο βάθος της ήταν ένας βράχος από αίμα. Πάνω στο βράχο κείτονταν δύο άνδρες με σιδερένιες αλυσίδες στο λαιμό τους. Ο ένας ήταν ο αδελφός της.
Η Αναστασία διηγήθηκε το όραμα στην Πελαγία και κείνη της είπε να συνεχίσει την νηστεία και την προσευχή.
Τελείωσαν κι άλλες σαράντα ημέρες με νηστεία και προσευχή κι η Αναστασία είδε το ίδιο όραμα. Η ίδια άβυσσος κι ο βράχος πάνω στον οποίο βρίσκονταν οι δύο άνδρες με αλυσίδες στο λαιμό τους. Αυτή τη φορά όμως ο αδελφός της ήταν όρθιος. Περπατούσε πάνω στο βράχο, έπεφτε και ξανασηκωνόταν. Οι αλυσίδες ήταν ακόμα στο λαιμό του.

Η Πελαγία Ιβάνοβνα, στην οποία κατέφυγε και πάλι η Αναστασία, της είπε να επαναλάβει την ίδια άσκηση για Τρίτη φορά.
Όταν τελείωσε και το τρίτο σαρανταήμερο της νηστείας και της προσευχής, η Αναστασία ξαναείδε το ίδιο όραμα. Η ίδια άβυσσος, ο ίδιος βράχος. Τώρα όμως πάνω στο βράχο ήταν μόνο ένας άνδρας, αγνωστός της. Ο αδελφός της είχε απελευθερωθεί από τα δεσμά. Δε φαίνονταν πουθενά. Ο άγνωστος άνδρας ακούστηκε να λέει: «Είσαι τυχερός εσύ. Έχεις πολύ ισχυρούς μεσίτες στη γη.»
Η Αναστασία ανέφερε στην Πελαγία Ιβάνοβνα το τρίτο όραμά της και εκείνη της απάντησε:
«Ο αδελφός σου λυτρώθηκε από τα βάσανα. Δεν μπήκε όμως στη μακαριότητα του Παραδείσου.»

Πολλά παρόμοια περιστατικά αναφέρονται σε βίους Ορθοδόξων Αγίων και ασκητών. Σε περίπτωση που κάποιος έχει την τάση να ερμηνεύει κατά γράμμα τέτοια οράματα, ίσως θα πρέπει να παρατηρήσουμε ότι βεβαίως οι εικόνες με τις οποίες εμφανίζονται τέτοια οράματα, συνήθως σε όνειρα, δεν «φωτογραφίζουν» κατ’ ανάγκη τον τρόπο ύπαρξης της ψυχής μετά τον θάνατο.
Πρόκειται περισσότερο για εικόνες οι οποίες μεταβιβάζουν την πνευματική αλήθεια της βελτιώσεως της καταστάσεως της ψυχής στον άλλο κόσμο χάρη στις προσευχές εκείνων που παραμένουν στον κόσμο τούτο.

Από το βιβλίο του π. Σεραφείμ Ρόουζ.

ΠΗΓΗ hellas-now.com

ΕΚΚΛΗΣΗ ΒΟΗΘΕΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΚΥΠΑΡΙΣΣΟΥ

Πέρα από τις πολιτιστικές, καλλιτεχνικές και αθλητικές δραστηριότητες που προσφέρει ένας Σύλλογος, υπάρχει και το φιλανθρωπικό έργο που μπορεί να πράξει. Είμαστε εδώ να προσφέρουμε ηθική και οικονομική στήριξη σε όποιον έχει ανάγκη και η κατάστασή του χρήζει άμεσης βοήθειας. 

Έτσι κ έγινε. 
Αυτή τη στιγμή ένας νεαρός (30 ετών), με καταγωγή από Κυπάρισσο, επανήλθε μετά από 45 μέρες καταστολής στην εντατική μονάδα του Νοσοκομείου Αγρινίου και συνεχιζει να νοσηλεύεται μέχρι σήμερα. Η κατάστασή του πριν από αρκετές μέρες κρίθηκε μη αναστρέψιμη από τους γιατρούς, αφού διαγνώσθηκε κλινικά νεκρός. Ο Θεός όμως είχε άλλα σχέδια γι αυτόν, διαψεύδοντας γιατρούς και επιστημονικές εξετάσεις. Ως εκ θαύματος τον επανέφερε κυριολεκτικά στη ζωή δίνοντάς του ακόμα μια ευκαιρία... και αφού ο Θεός έδειξε τέτοια μεγαλοψυχία μπορούμε κ εμείς να προσφέρουμε την ελάχιστη οικονομική ενίσχυση ώστε να μπορέσει να σταθεί ξανά στα πόδια του. 

Πέρα από το ποσό που μπορεί να διαθέσει ο Σύλλογος ζητάμε  και τη δική σας βοήθεια ώστε να μπορέσουμε να δώσουμε μια ανάσα στους γονείς του, καλύπτοντας ένα μέρος των ιατροφαρμακευτικών εξόδων και των αμέτρητων φυσικοθεραπειών που χρειάζεται από εδώ και πέρα, αφού ο νεαρός λόγω ανεργίας, είναι ανασφάλιστος. 

Αριθμός Λογαριασμού Τραπέζης για όποιον θέλει να βοηθήσει: 303/296219-54   Εθνική Τράπεζας

Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε με τον Σύλλογο στο τηλ 6984758582


                                                                                                                    Το Δ.Σ. του Συλλόγου